左旋
”因请师为首众，期满退隐长水鲁庵疏篱败屋，独居两载，日披麻布。伽黎沿村持钵，遵七佛仪式，平等教化。饭时必施禽畜渊鱼，为说戒法。二时施鬼神，食尤谨。师善病体不胜衣，然自处极泊，馈供果者，未尝私食文钱，水腐蒸餐四日，茶必重烹，载晒足裹破衲之余，皋亭量公以新裹足布进。师云：“檀信敬心，尚难消受，况同衣乎？”量为汗颜再拜，自此亦不妄制新衣。有某师拜送香金，师正色却之。复移住鸳水桐月庵，即今万如禅师如如庵也。
万初年亦脱白兴善为师高足，与师先后同为大善知识，上溯南明，而三师住鸳水数载，此鸳湖之号所自始也。时许孝廉振侯一辈，拟为结社参。禅师以平实策进，不应多事，谢之。崇祯庚午辛未间，轹严居士大参恢复白苎普明寺废址。盖石晋天福年间，普明禅师道场有牧牛十颂，自为十图。云栖大师为梓而传之者，即其所建梵刹地也。轹特求真参实悟，老成持重者，植竿开荒，见师形灰意冷，接机稳贴，乃捐赀构静室。同郡绅曹侍御石仓黄给谏闇斋谭水部埽庵，强师住锡主持。
尔时狐兔纵横，雀鼠构讼，爱者劝师远引。忌者慑师宵遁。师独利害不撄，屹然无动。俟风波既息，乃拽杖赴闽，则丙子秋月事也。师匿迹建宁吉阳山三载，孝廉黄苏门朱联岳一辈，访道及之，率众就紫云山破寺基重建山门，请师扬化，师因号其寺曰普明而开法焉。此不忘槜李普明因缘，随处示现之义，亦犹畴昔之易号鸳湖也。阐化未几，百废具举，石雨万如两禅师，时并主闽刹，相继请师升座，因访石雨于灵峰诸檀护，咸集请升座。举拂子云：“会么？
即心即佛犹是淆讹，非心非佛可无趋向，不是心不是佛不是物，穿花蛱蝶深深，见取不得舍不得，不可得中恁么得，点水蜻蜓款款飞。普明恁么举扬，挀着灵峰痒处，忆知抛家散宅，阔步大方，峭巍巍孤迥迥，净裸裸赤洒洒，踏倒诸圣顶，把住要关，有时把住有时放行，有时把住中放行，有时放行中把住，还知栴檀林里纯是栴檀，狮子窟中无非狮子么？众中有伶俐汉出来道。普明无端露布灵峰蕴底，山僧但向伊道，秪因曾与同床睡，是故深知被底穿。”卓拄杖下座。
师自开法后，得法嗣三人，为云峰钧介庵进一初。元嘱付法偈曰：“沿流一段事，竟无头与尾，付与师子儿，哮吼满大地。”师初住闽普明时，即有限住三年之语，果如所谶至。壬午孟冬示疾，告众云：“大凡禅众辞亲割爱，饕餮信施，皆赖三宝之恩光也。上者参禅学道，次者乘戒俱急，又次肯心办行，其余碌碌不足齿也。病朽亦从个里过来，今虽风火将散，乃得觑破一机，不被昔缘缠缚，且道病朽一机作么生？道。清风雁落声声羽，秋雨梧桐脉脉山。
珍重。”复索笔辞众护法云：“贫道昔年曾在祖庭，闻生死二字，乃是禅之骨髓，到这里禅也不可得，生死也不可得。今将风火解散，惟剩普明禅寺。原是众护法所成，今原付与众护法。谅灵山付嘱必不忘也。谨此谢别。”遂书偈曰：“生也错死也错，铁狮掣断黄金索。掷笔一喝而逝。”时崇祯壬午十月十一日辰时，距生万历丁亥十月初七日酉时，世寿五十有六，法腊四十有四。埽道人尝论：得法禅那，密行尤重四祖，既嗣祖风，摄心无寐，胁不至席者六十年。
五祖亦谓：受衣之人，命如悬丝。元叟端禅师，诏住径山，历年最久，至寂灭无一夕解衣而寝，岂徒以嗣法行化为胜任，而自愉快哉。显微录中记师书法苍古，尝写华严般若大乘若干部，凡纸笔装潢之需，曾不错用，零星残纸作稿乃焚，未见片字狼藉，具见一机一境，无非古佛用心，与夫不矜细行，终累大德者。霄壤悬绝至于力挽颓风，深几韬寂，来去自如，尤法门中百世师表也。是宜为铭铭曰：
断桥石石中铁，车溪水水中月，炼石补天天不阙，指月印溪溪不竭。可使卷石，当岱岳之峰。涓滴浚曹溪之泬，咄咄兴。善刹代有堕地，狮瘗无阴阳穴。车起鸳湖振长源，桥接普明辉古辙。
顺治甲午长至日
钦命国子监司业兼掌祭酒事前戊辰二甲进士工部虞衡清爽司郎中大理寺左寺副
曹溪憨祖弟子福征道一居士埽庵谭贞默槃谈撰
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