左旋
或千百年一出。如优昙钵华，时一现耳。其出也，则必有法身大士同愿同行，辅翼之，继述之。故其道愈久而愈远，愈光而愈大。昔世尊为一大事因缘出现于世，说法四十九年，未曾说一字。最后于灵山会上拈花示众，独迦叶微笑。世尊云，我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门付嘱于汝。教外别传，源始于此。遂称迦叶为西天第一祖。迦叶二十八传菩提达磨。航海而来，传佛心印。此土之人知有禅宗，乃称达磨为东土第一祖。达磨六传至曹溪，并出南岳让，青原思。
自后派分五宗，因称南岳为第一祖。南岳五传出临济。济于滹沱小院建立纲宗，故又称临济为第一祖。临济二十一传出万峰。蔚开辟万峰，故兹山称万峰为第一祖。万峰十传至天童悟祖。悟出三峰藏翁，崛起三百年将坠之纲宗，重复邓山已废之法席。如日月丽天，雷霆震地。得其传者十有三人。而其克绍邓峰之祖席，应机说法，遐迩响慕三十五年如一日者，实惟先师璧和尚。师十二岁出家。十七岁剃染。二十二参学。二十四开悟。三十一得大彻。三十八而得受源流衣拂，即开堂说法。
至七十有二而示寂。又二年，塔全身于华严坛后。又二十八年，得入影堂。司空李公颜其额曰，真狮。盖取汉祖记先师之语。凡师精进之勇，悟入之深，机用之峻，操履之笃，誓愿之弘，利济之普，固非小子笔舌所能殚述。而其建立规绳，精详周备。无一事不禀佛心，无一法不遵佛制。摄化人天，感悟兴起，此(志)所以追叙生平之实，以告将来。俾人人瞻之仰之恋之慕之，于以见一代中兴师法之不朽。呜呼，劫石或有时尽也，先师道德周行于天地之间，则无时尽也已矣。
后之贤者，当思绍述先宗，绳其祖武。庶不辜真狮之意。是为记。
赞
德全禅师道影
昔狷庵先生于东皋结同志缁白，修上生业。余与示独老宿俱在社中。余年最少。老宿德腊双高，为先▆敬重。迄今四十余年。而其子若孙皆以道行自励，远近叹慕。德兄，其高足也。为人本色，有古德风。乙亥春，梅花盛放。令孙萼公持兄道影索余一言。观此幅托迹高致，其亦有遗世之心乎。回想旧游，略同感慨。况余齿当残照，不禁神伤。因缀以诗。茸城第一山，西来不可及。祖孙五十年，高风犹壁立。道义固平生，门庭在真实。贤德如全兄，吾宗堪表率。
劲操行胸怀，高托西山迹。独临香雪中，千峰浓翠积。遂使尘壤间，洗尽多生习。
彦临兄两尊人遗影
余与彦临兄交最久，得悉其尊大人公辅先生之懿行。顷从邓山归里，展阅龚太夫人遗像，一种幽怀贞静之风溢于纸端。母仪阃范，遐迩钦崇。若子若孙俱克遵家教，而衍千百世麟趾之庆，未尝不从孺人德性中培养也。将来名光彤史，封诰德门，世外亦预有荣施矣。
公就毕居士遗影
幽怀淡于菊，雅意冷如冰。独坐梧桐下，秋风香几层。居士游邓尉之间，证晦堂之旨。木樨香里，吾无隐乎。此图之景而于涪翁不相上下。兹得观瞻，因追忆二十年前丰姿神骨，丝毫靡间。虽宗雷世谊社火犹温，抚今思昔能不慨然。偶以恒若兄之请，率书数语。俾见毕氏之高风硕范云。
毕恒若母氏像赞
岩岩母范，出自虎头。整整坤仪，隆于宗周。惟其德重，所以无俦。珠藏川丽，玉蕴山休。环佩珊珊兮，仙娥帝女。霞冠烁烁兮，蓬岛之流。真归莲沼而影留五浊，家风世业而远布阎浮。
敏道人像赞
秉丈夫之操，具菩萨之心。半百年修普贤大行，一茎草现丈六金身。末山道韵，妙总芳尘。龙盂虎锡，感动天神。故能破群迷于昏夜，起律学于久湮。庶几标表于斗诤坚固之僧伦。
先严孝节先生先慈俞孺人合赞
双九云掩，长留故国衣冠。万木风号，罔报当年鞠育。自非百千亿劫都从那边修来，安得拨转珠轮，顿见菩提果熟。乾坤定位而道必双，凡圣难名而心相续。此中日月何代不明，此中纲常无远不复。慈范足以启后阃之贤，清标真堪踵高贤之躅。冰心铁骨，举世莫知。月韵山情，晚年弥笃。最可恨者，既不能留陈睦州织屦供亲，又不能效李清湘持盆称祝。惟有望岭云而兴思，读莪篇而痛哭。
张封翁丽甫先生像赞
负太公之奇略垂钓渭滨，藏用于天下者惟先生有之。抱绮园之高风采芝商岭，而能下汉高之节者亦惟先生有之。是皆得画前一着参化之机，故能处高门而不居，弃人间而绝欲。黄石寻踪，赤松辟榖。前身后身，恍然一局。翠壑丹崖是余所栖之谷，道人何年向此濯足。虽然昼锦堂开，天书满屋，带砺河山，复封齐国，
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