左旋
师曰生不知来处谓之生大死不知去处谓之死大此个事最为要紧所以古人如救头然你等未出家时乃知生死要紧既得出家了圆顶方袍却去观山玩水把生死全然不顾若是眼里有筋皮下有血的汉子怎肯这般见解去诸方参礼知识请个无意味话纳在胸中三年五载孤迥迥的深究己躬更不回头顾脑一等中下之流一无所得禅又不参教又不看昼夜打眠放心自如却言我是大了当的人若恁么见解千佛出世也救你不得苦哉苦哉汝等若要究明生死须是发大丈夫之志先要断绝攀缘妄想无明人我贡高我慢谄曲嫉妒佛法杂论眼见耳
闻尽情抛在东洋大海不留丝毫打扫胸襟万缘放下纤尘不立只看个万法归一一归何处毕竟一归何处此一则公案汝等切莫造次从上古今贤哲皆从此发明须是把做一件事始得却要如冰凌上走剑刃中行如万军队里挥刀上阵莫问输赢猛敌一场这般用工方有少分相应若是佯佯详详待信不信待疑不疑恁么用工做到弥勒出世依然一场懡罗汝等若信得及日用动静打成一片若到这般田地或有善恶境相现前皆是你五阴魔障曩劫习气切莫认他惟有疑情昭昭灵灵推之不去荡之不散
犹如寒潭秋月无有纤毫趣向忽然一声疑团粉碎大地平沉露出本地风光才好诸方恳求印正然后山间林下柴干水便盘结草庵待时而至接物利生今日与你诸人尽情吐露你自彻去但办肯心必不相赚珍重。
师曰汝等不可留心待悟求神妙处纵有神妙亦是妄想所以学者尽在外觅只求知见玄妙不知正是障汝蛊毒但莫向热闹处求只那无搭撒无倚靠无声臭处正是汝超出生死路头汝等病在要明白闻人奇言妙语便道渠信得及吾不知汝信的是个甚么且道信得的在甚么处当知信之一字犹是假说但向无巴鼻处参取又云既无巴鼻向何处参取。
师曰汝等脚跟未得立地都在靠人言语行持埋没自己柱杖不得自由。
师曰佛性个个圆满无断无常譬如日月东起西没西没东涌有何断灭虽然乾坤皆有坏时日月光有尽时惟佛性无尽故名无尽灯此无尽灯一盏亦可百千盏亦可如室燃灯纵分千盏未有一毫加减增夺佛性亦尔故曰三世诸佛一眼放光佛佛相续祖祖联芳。
师曰或有得了一知半见便以为足以牛迹当大海只管放逸皆是自饮毒药以为甘露不知有丧命之患所以楞严经中五十种阴魔皆是中途成狂不信有后步工夫不知有声闻缘觉大小果位不同所以小果欲至佛地最难何以故自生满足想故。
师曰今人出家住在丛林一生未梦见在千百人中只求一个半个识心达本自行自立古来罕有若非生铁铸成浑钢打就的汉子谁敢承当此事求知求解者多自信自肯者少故曰学道似牛毛了道如麟角。
师曰一切古人所说皆是真心剖判无有深妙学人错会别生知解我与么说他又言圣人毕竟有妙处不知平常是所以不达自心若达自心一切圣人同此一宗若有一毫不同便是异端。
师曰诸方参礼知识将意识中百般能所尽情吐出方得自在佛只为众生种种劳扰不停便说种种妙法汝若诸念不生自然逍遥众生若安佛亦安矣。
师曰阿弥陀佛发四十八愿若一草一木不成佛者不取正觉且道如何得成若见有天堂地狱有凡有圣不可不疑除是从自己脚跟下踢破玄关虚空粉碎遍法界纯是一个极乐亦无如是见解始可参学。
师谓居士曰公在方外许久访遇高人亦多请示一言士曰虽在方外未有一毫进入堪得个调身之术四方求觅可知出世者少师曰公见得天下无人则是我相则与众生多了一层又曰但有所学得的总是虚缘幻相当从自脚跟下猛然觑破一切意思见解不出造化之手纵做得千年不死犹是守尸精灵若肯信不涉一足稳坐长安但一切放下无圣可求无凡可厌人是人物是物那有许多分别。
师曰古人常将狮子为喻何故不言别类盖以狮子游行不求伴侣行动一步群兽皆绝野干胆裂修行之人亦复如是独行独步轮刀上阵不顾后群杀得人方救得人是名狮子儿哮吼一声群兽奔走谁敢当敌。
师曰太聪明者终难说话百般书籍一目领过不得一毫疑生其实也不明白只是意想卜度如此见解也是不聪明的人。
师曰自不识心便向形迹中窥人毁谤圣贤则是招殃见我朝朝出来上下提掇声如雷震口业不净一般穿衣吃饭何名善知识汝等又作是念善知识慈悲柔和如何口业不净岂不闻善财童子参无厌足王将一切作恶众生或刳其肉或剥其皮或剖其肝或截其舌或断其足令其痛声远彻此是先圣化人境界爱惜众生如护眼目所以大慈难行反退人心问如何是大慈师曰手持刀杖守护正法。
师曰汝等若言本性不是空的是何形相若言是空的此时对面言语者是甚么汝等若欲出生死此处当细观察。
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