左旋
歆艳亦往佛所立之名色而佛因之也不然道固无有不出世者也奚必立出世之名然后出世哉昔有僧闻鼓声举锄大笑而归百丈曰俊哉此是观音入理之门后唤其僧问何所见僧云某闻鼓声归吃饭此真悟入实际者也使其遂陈所见堪作何用哉无念上人初参学善知识遇善知识于蔬圃中植蔬跪问佛法大意善知识曰黄瓜茄子上人不契辞去历尽辛苦几丧身命忽地梦醒方大彻悟依旧是黄瓜茄子也黄瓜茄子谁不识之而上人独不识必待历尽辛苦几丧身命疑团啐破然后识焉又奚怪夫陶唐之民处帝尧炉锤间五十年然后知作息饮食之事哉
帝尧之于其民竭其一生之精力尚且五十年然后民知如此过活矧后之治天下者未尝竭其精力安可复望哉帝尧之求于民者合下止于如此尚且积之五十年矧后之求于民不止如此也又安可复望哉唯后世不能竭其精力以求于民而求于民者亦不能止于此是以能竭其精力以求于民而求于民止于此者莫过能仁氏也夫竭其精力以求于民者乃竭其精力以自求者也求民止于此乃自求止于此者也是故通于佛法者然后可入尧舜之道而世之学佛者区区于西方净土及了生死而已其惑者
至求福田利益广施财宝造寺度僧以为功德儒者耻之遂谓佛之教足以惑人而仇疾之不复深惟其理而吾儒之学竟止于粗浅而不足以入尧舜之道此其故不可不一明也予赋性最拙于孔孟之言茫然未有得也近因博之释典而参之旧学殆似有可以发明者遂不自揆而以经世言佛盖言经世者谤佛而言出世者亦谤佛也均一谤也不若言经世矣无念上人其谓之何夫三乘十二分教不出黄瓜茄子中黄瓜茄子岂出世者耶。
书龙湖图赠无念上人
卓吾李 贽
此石湖景也有石在两水之间石殊不巨然其屋可比维摩丈室能容瞿昙一千二百五十诸大弟子与俱者风吹竹户月落深潭朝烟暮霞足称幽雅湖之西架木为阁直侵湖上其名曰芝佛院有上人来居之其名曰无念吾不知上人果能无念否也夫周子讲道于此多年矣一旦乃能得上人于戒律之外虽上人亦不以戒律故满足其意而时时与十方贤圣穷究真乘观其心不无念不止也湖之胜愈以有加而芝佛之院栖佛之楼结构焕然非徒然矣虽然真乘可冀无念大难夫学道者大都其心欲细细则能入其气欲粗粗则能出意欲其柔柔则善纵志欲其强强则善夺守欲其密密则神不可窥发欲其疾疾则魔不敢近方正也
而遽奇虽八面掠敌可也甫奇也而忽正可使千圣落胆矣彼以天地为栋宇者将以为大矣不知特醯坛之鸡耳以宇宙为幕席者自以为快矣不知特瓮牖之子耳要皆以一人之知虑而欲测无穷之佛智以一己之度量而欲忖无尽之佛事以一二之手足而欲遍无边之佛国是以北辕转疾去楚转远非有至人又安足与议至道哉上人若无念乎无念是以语之。
石湖有潭无念居之石湖有屋无念止之石湖有经无念会之石湖有佛无念念之昔念石湖今念自己念而无念石湖澄止
无念上人诞辰
卓吾李 贽
有僧无念学道精勤众人不知目为庸僧我与念僧相伴九载知其非庸以念无故何谓念无与俗人处念即自同于俗不见俗故将念离俗是故一时贤人目之为俗然念僧真实俗也与贤人处念即自同于贤不见贤故将念希贤一时俗人目为贤然念僧真实贤也呜呼佛澄涂掌罗什吞针念僧不能但不可以念僧不能故而遂高视澄公与什公也汾阳腥秽布袋街头念僧不肯但不可以念僧不肯故而遂下视汾阳与布袋也是岁也己丑是日也二月十七念僧生身实当是日载茶载歌载觞载咏聊以为欢共登无遮道场永以为好不妨游戏三昧念僧其欲为名高乎
抑且俗与同也俗与同则十方无壁落为名高则大地生荆棘得力不得力皆于是乎在咄咄吾且观之。
赠别无念禅师
定宇邓以赞
余最善念盖尝求无焉而不获今乃知不必无矣何也念性本无非断故无以觉此则为佛以此觉人则为师予常以语人人如聋如哑今年秋无念上人来自楚余留居五日则见其不寂不乱庶几前所谓无念矣然上人谓我曰前念即凡后念即佛是犹在转移之间夫既知念性本空则无烦恼而非菩提无生死而非涅槃如钗钏是金非融故金泡沫是水非灭故水是以举一众生而诸佛并摄举一念而法界全收又何前后之有欤上人爽然曰如是如是兹其归也书以贻之。
送无念禅师赴豫章请
衡湘梅国桢
余得念师朝夕越十五年平生碍膺之物一旦消释是师大有造于余也师所居黄檗山僻险而瘠硗豺虎之所盘据人迹所不到师与徒众披荆榛创庐舍择可耕者耕之缁素麇至堂庑日臻岿然一大丛林矣师每言为道真切无过邓定宇三十年如一日也今海内志道者多而江西为盛故其意常在江西兹赴请往余老且病不能从期以明春归如期而不归余即老病当扁舟从之还结夏于黄檗山也。
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