左旋
”岩曰：“有几般饭食，但一时下来。”岩却问师：“一时下来又作么生？”师曰：“合取钵盂。”岩肯之。问：“一地不见二地时如何？”师曰：“汝莫错否？汝是何地？”问：“生死事，乞师一言。”师曰：“汝何时死去来。”曰：“某甲不会，请师说。”师曰：“不会须死一场始得。”师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”师曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作这个说话？”师曰：“你作么生？”洞曰：“积代簪缨，暂时落魄。
”师把针次，洞山问曰：“作甚么？”师曰：“把针。”洞曰：“把针事作么生？”师曰：“针针相似。”洞曰：“二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？”师曰：“长老又作么生？”洞曰：“如大地火发底道理。”师问洞山：“智识所通，莫不游践，径截处乞师一言。”洞曰：“师伯意何得取功？”师因斯顿觉，下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：“过来！”师唤“价阇黎”，洞乃放下桥木。
幽溪和尚幽溪和尚，僧问：“大用现前，不存轨则时如何？”师起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。 僧归位而立。师曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我却恁么。”僧再拟进语，师又与一蹋，曰： “三十年后，吾道大行。”问：“如何是祖师禅？”师曰：“泥牛步步出人前。”问：“处处该不得时如何？”师曰： “夜半石人无影像，纵横不辨往来源。”
船子诚禅师法嗣夹山善会禅师澧州夹山善会禅师，广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒，听习经论，该练三学。出住润州鹤林，因道吾劝发，往见船子，由是师资道契，微眹不留。﹝语见船子章。﹞恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：“有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。
所以老僧道，目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故皆属所依，不得自在。本祇为生死茫茫，识性无自由分，千里万里求善知识，须具正眼，求脱虚谬之见，定取目前生死为复实有，为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取，何处更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。””僧问：“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？
”师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。”曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？”师曰：“祇为悟迷却阇黎。”复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。”问：“十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？”师曰：“是老僧坐具。”曰：“和尚以何法示人？”师曰：“虚空无挂针之路，子虚徒撚线之功。”又曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“金粟之苗裔，舍利之真身，罔象之玄谈，是野孤之窟宅。”上堂：“不知天晓，悟不由师。
龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”西川座主罢讲，遍参到襄州华严和尚处。问曰：“祖意教意，是同是别？”严曰：“如车二轮，如鸟二翼。”主曰：“将为禅门别有长处，元来无。”遂归蜀，后闻师道播诸方，令小师持此语问，师曰：“雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。”主闻举，遥礼曰：“元来禅门中别有长处。
”上堂：“闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。”问：“如何是道？”师曰：“太阳溢目，万里不挂片云”曰：“不会”师曰：“清清之水，游鱼自迷。”问：“如何是本？”师曰：“饮水不迷源。”问：“古人布发掩泥，当为何事？”师曰：“九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。”问：“祖意教意是同是别？”师曰：“风吹荷叶满池青，十里行人较一程。
”问：“拨尘见佛时如何？
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