左旋
及乎到来，潭又不见，龙又不现。”潭引身曰：“子亲到龙潭。”师无语，遂栖止焉。一夕侍立次，潭曰：“更深何不下去？”师珍重便出。却回曰：“外面黑。”潭点纸烛度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：“子见个甚么？”师曰：“从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。”至来日，龙潭升座，谓众曰：“可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上，立吾道去在！”师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚。
竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。于是礼辞，直抵沩山。挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：“有么？有么？”山坐次，殊不顾盼。师曰：“无！无！”便出至门首。乃曰：“虽然如此，也不得草草。”遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：“和尚！”山拟取拂子。师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：“今日新到在否？”座曰：“当时背却法堂，著草鞋出去也。”山曰：“此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在！”师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。
大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院。将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。上堂：“若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。若毛端许，言之本末者，皆为自欺。何故？毫牦系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。
”小参示众曰：“今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？”师曰：“汝是甚么处人？”曰：“新罗人。”师曰：“未跨船舷，好与三十棒。”﹝法眼云：“大小德山话作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语，且从祇如德山道：问话者三十棒，意作么生？”﹞僧参，师问维那：“今日几人新到？”曰：“八人。”师曰：“唤来。”一时生按著。龙牙问：“学人仗镆剑拟取师头时如何？”师引颈近前，曰：“。
”﹝法眼别云：“汝向甚么处下手。”﹞牙曰：“头落也。”师呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：“德山道甚么？”牙曰：“德山无语。”洞曰：“莫道无语，且将德山落底头呈似老僧看。”牙方省，便忏谢。有僧举似师，师曰：“洞山老人不识好恶，这汉死来多少时，救得有甚么用处？”僧问：“如何是菩提？”师打曰：“出去！莫向这里屙。”问：“如何是佛？”师曰：“佛是西天老比丘。”雪峰问：“从上宗乘，学人还有分也无？”师打一棒曰：“道甚么！
”曰：“不会。”至明日请益，师曰：“我宗无语句，实无一法与人。”峰因此有省。岩头闻之曰：“德山老人一条脊梁骨硬似铁，拗不折。然虽如此，于唱教门中，犹较些子。”﹝保福问招庆：“祇如岩头出世，有何言教过于德山，便恁么道？”庆云：“汝不见岩头道：如人学射，久久方中。”福云：“中后如何？”庆云：“展阇黎，莫不识痛痒。”福云：“和尚今日非唯举话。”庆云：“展阇黎是甚么心行？”明招云：“大小招庆，错下名言。”﹞示众曰：“道得也三十棒，道不得也三十棒。
”临济闻得，谓洛浦曰：“汝去问他，道得为甚么也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作么生？”浦如教而问，师便打。浦接住送一送，师便归方丈。浦回举似临济，济曰：“我从来疑著这汉。虽然如是，你还识德山么？”浦拟议，济便打。﹝岩头云：“德山老人寻常祇据一条白棒，佛来亦打，祖来亦打，争柰较些子。”东禅齐云：“祇如临济道，我从前疑著这汉，是肯底语，不肯底语？为当别有道理。试断看。”﹞上堂：“问即有过，不问犹乖。
”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为甚么便打？”师曰：“待汝开口，堪作甚么？”师令侍者唤义存，﹝即雪峰也。﹞存上来。师曰：“我自唤义存，汝又来作甚么？”存无对。上堂：“我先祖见处即不然，这里无祖无佛，达磨是老臊胡，释迦老子是乾屎橛，文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫，菩提槃是系驴橛，
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