左旋
”曰：“争柰即今何！”师曰：“今日有甚么事？”有僧出礼拜，师曰：“道者，前时谢汝请我，将甚么与汝好？”僧拟问次，师曰：“将谓相悉，却成不委。”问：“如何是西来密密意？”师曰：“苦。”问：“一佛出世，普润群生。和尚出世，当为何人？”师曰：“不徒然。”曰：“恁么则大众有赖也。”师曰：“何必！”乃曰：“且住得也。久立，尊官及诸大众，今日相请勤重，此个殊功，比喻何及。所以道，未了之人听一言，祇这如今谁动口？
”便下座，立倚拄杖而告众曰：“还会么？天龙寂听而雨华莫作，须菩提帧子画将去，且恁么信受奉行。”问：“新到近离甚处？”僧曰：“庐山。”师拈起香合曰：“庐山还有这个也无？”僧无对。师自代云：“寻香来礼拜和尚。”问：“百骸俱溃散，一物镇长灵。未审百骸一物，相去多少！”师曰：“百骸一物，一物百骸。”
次住上蓝护国院，僧问：“十方俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？”师曰：“汝从那方来？”问： “善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道？”师曰：“诸法相。”曰：“如何得不染去？”师曰：“染著甚么处？”问： “不久开选场，还许学人选也无？”师曰：“汝是点额人。”又曰：“汝是甚么科目？”问：“如何是演大法义？” 师曰：“我演何似汝演。”
次住金陵龙光院，上堂，维那白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师曰：“维那早是第二义，长老即今是第几义？”乃举衣袖曰：“会么？大众，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情，请垂见示。”时有僧问：“如何是诸佛正宗？”师曰：“汝是甚么宗？”曰：“如何？”师曰：“如何即不会。”问：“上蓝一曲师亲唱，今日龙光事若何？”师曰：“汝甚么时到上蓝来？”曰：“谛当事如何？”师曰：“不谛当即别处觅。”问：“如何是佛法大意？
”师曰：“且问小意，却来与汝大意。”师后住清凉大道场，上堂，僧出礼拜次。师曰：“这僧最先出，为大众答国主深恩。”僧便问：“国主请命，祖席重开，学人上来，请师直指心源。”师曰：“上来却下去。”问：“法眼一灯，分照天下。和尚一灯，分照何人？”师曰：“法眼甚么处分照来？”师乃曰：“某甲本欲居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，出来与他了却。”时有僧问：“如何是先师未了底公案？”师便打。曰：“祖祢不了，殃及儿孙。
”曰：“过在甚么处？”师曰：“过在我殃及你。”江南国主为郑王时，受心法于法眼之室。暨法眼入灭，复尝问师曰：“先师有甚么不了底公案？”师曰：“见分析次。”异日，又问曰：“承闻长老于先师有异闻底事。”师作起身势。国主曰：“且坐。”师谓众曰：“先师法席五百众，今祇有十数人在诸方为导首。你道莫有错指人路底么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量？
言语即熟，乃问著便生疏去，何也？祇为隔阔多时。上座但会我甚么处去不得，有去不得者为眼等诸根、色等诸法。诸法且置，上座开眼见甚么？所以道，不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！”师开宝七年六月示疾，告众曰：“老僧卧疾，强牵拖与汝相见，如今随处道场，宛然化城，且道作么生是化城？不见古导师云，宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝我国主，凡所胜地建一道场，所须不阙，祇要汝开口，如今不知阿那个是汝口，争答效他四恩三有？
欲得会么，但识口必无咎，纵有咎因汝有。我今火风相逼，去住是常道。
老僧住持，将逾一纪，每承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，皆赤心为我，默而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真。且道顺好违好？然但顺我道，即无颠倒。 我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冢。升沈皎然，不沦化也。努力，珍重！”二十四日安坐而终。
灵隐清耸禅师杭州灵隐清耸禅师，福州人也。初参法眼，眼指雨谓师曰：“滴滴落在上座眼里。” 师初不喻旨，后因阅华严感悟，承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执事师之礼。 忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，
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