左旋
”僧问：“优昙花拆人皆睹，般若家风赐一言。”师曰：“不因上座问，不曾举似人。”曰：“恁么则般若雄峰，讵齐今古？”师曰：“也莫错会。”问：“牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？”师曰：“汝甚么处见？”曰：“见后为甚么不衔华？”师曰：“且领话好！”问：“灵山一会，迦叶亲闻，未审今日一会，何人得闻？”师曰：“试举迦叶闻底看。”曰：“恁么则迦叶亲闻去也。”师曰：“乱道作么？”师自述真赞曰：“真兮寥廓，郢人图。岳耸云空，澄潭月跃。
”
归宗策真禅师庐山归宗策真法施禅师，曹州魏氏子也。初名慧超，谒法眼。问曰：“慧超咨和尚，如何是佛？”眼曰：“汝是慧超。”师从此悟入。住后，上堂：“诸上座，见闻觉知，祇可一度。祇如会了，是见闻觉知不是见闻觉知？要会么？与诸上座说破了也。待汝悟始得。久立，珍重！”僧问：“如何是佛？”师曰：“我向汝道即别有也。”问：“如何是归宗境？”师曰：“是汝见甚么？”曰：“如何是境中人？”师曰：“出去。”问：“国王请命，大启法筵。
不落见闻，请师速道。”师曰：“闲言语。”曰：“师意如何？”师曰：“又乱说。”问：“承教有言，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。尘刹即不问，如何是报佛恩？”师曰：“汝若是，则报佛恩。”问：“无情说法，大地得闻。师子吼时如何？”师曰：“汝还闻么？”曰：“恁么则同无情也。”师曰：“汝不妨会得好！”问：“古人以不离见闻为宗。未审和尚以何为宗？”师曰：“此问甚好。”曰：“犹是三缘四缘？”师曰：“莫乱道。”
同安绍显禅师洪州同安院绍显禅师，僧问：“王恩降旨师亲受，熊耳家风乞一言。”师曰：“已道了也。”问： “千里投师，请师一接。”师曰：“好入处。”云盖山乞瓦造殿，有官人问：“既是云盖，何用乞瓦？”僧无对。师代曰： “罕遇其人。”
栖贤慧圆禅师庐山栖贤慧圆禅师，上堂：“出得僧堂门，见五老峰。一生参学事毕，何用更到这里来？虽然如此，也劳上座一转了也。珍重！”僧问：“不是风动，不是幡动，未审古人意旨如何？”师曰：“大众一时会取。”上堂，有僧拟问，师乃指其僧曰：“住！住！”其僧进步，问：“从上宗乘，请师举唱。”师曰：“前言不构，后语难追。”曰：“未审今日事如何？”师曰：“不会人言语。”问：“如何是佛法大意？”师曰：“好。”问：“如何是栖贤境？
”师曰：“入得三门便合知。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“此土不欠少。”
观音从显禅师洪州观音院从显禅师，泉州人也。上堂，众集，良久曰：“文殊深赞居士，未审居士受赞也无？若受赞，何处有居士邪？若不受赞，文殊不可虚发言也。大众作么生会？若会，真个衲僧。”僧问：“居士默然，文殊深赞，此意如何？”师曰：“汝问我答。”曰：“忽遇恁么人出头来，又作么生？”师曰：“行到水穷处，坐看云起时。”问：“如何是观音家风？”师曰：“眼前看取。”曰：“忽遇作者来，作么生见待？”师曰：“贫家祇如此，未必便言归。
”问：“久负没弦琴，请师弹一曲。”师曰：“作么生听？”其僧侧耳，师曰：“赚杀人！”乃曰：“卢行者当时大庾岭头谓明上座言：莫思善，莫思恶，还我明上座本来面目来。观音今日不恁么道还我明上座来，恁么道，是曹溪子孙也无？若是曹溪子孙，又争除却四字？若不是，又过在甚么处？试出来商量看。”良久曰：“此一众真行脚人也。”便下座。太平兴国八年九月中，师谓檀那袁长史曰：“老僧三两日间归乡去。”袁曰：“和尚年尊，何更思乡？
”师曰：“归乡图得好盐吃。”袁不测其言。翌日，师不疾，坐亡。袁建塔于西山。
兴善栖伦禅师洛京兴善栖伦禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“向汝道甚么即得。”问：“如何是西来意？”师曰： “适来犹记得。”
新兴齐禅师洪州严阳新兴院齐禅师，僧问：“如何得出三界去？”师曰：“汝还信么？”曰： “信则深信，乞和尚慈悲。”师曰：“祇此信心，亘古亘今。快须究取，何必沈吟。要出三界，三界唯心。”师因雪谓众曰： “诸上座还见雪么？见即有眼，不见无眼。有眼即常，无眼即断。恁么会得，佛身充满。”问： “学人辞去泐潭，
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