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6-五灯会元-宋-释普济-第3页
法中无如是事，汝当回心向道。”于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。
世尊昔欲将诸圣众，往第六天说大集经，敕他方此土、人间天上、一切狞恶鬼神，悉皆辑会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。
既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：“瞿昙！
我待一切众生成佛尽，众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。”世尊尝与阿难行次，见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰：“此是甚么人塔？”世尊曰：
“此是过去诸佛塔。”阿难曰：“过去诸佛是甚么人弟子？”世尊曰：“是吾弟子。”阿难曰：“应当如是。”
世尊因有外道问：“不问有言，不问无言。”世尊良久。外道赞叹曰：“世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。”
乃作礼而去。阿难白佛：“外道得何道理，称赞而去？”世尊曰：“如世良马，见鞭影而行。”
世尊一日敕阿难：“食时将至，汝当入城持钵。”阿难应诺。世尊曰：
“汝既持钵，须依过去七佛仪式。”阿难便问：“如何是过去七佛仪式？”世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：“持钵去！”世尊因有比丘问：
“我于世尊法中见处即有，证处未是。世尊当何所示？”世尊曰：“比丘某甲，当何所示，是汝此问？”
世尊成道后，在逝多林中一树下跏趺而坐。有二商人以五百乘车经过林畔，有二车牛不肯前进。
商人乃讶，见之山神。报言：“林中有圣人成道，经逾四十九日未食，汝当供养。”
商人入林，果见一人端然不动。乃问曰：“为是梵王邪？帝释邪？山神邪？河神邪？”世尊微笑，举袈裟角示之。
商人顶礼，遂陈供养。世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：“此生何处？”曰：
“此生人道。”世尊又敲一曰：“此生何处？”曰：“此生天道。”世尊又别敲一问：“此生何处？”耆婆罔知生处。
世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“于下著。”
梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“于下著。”
梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：
“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。
世尊因灵山会上五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母，及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。
世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利！
尔从本已来无有我人，但以内心见有我人。内心起时，我必被害，即名为害，”
于是五百比丘自悟本心，如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智士，深达法源底。
自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？”世尊因地布发掩泥，献花于然灯。
然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：“此一方地，宜建一梵刹。”
时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：“建梵刹竟。”时诸天散花，赞曰：“庶子有大智矣！”
世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：“尸在这里，人向甚处去？”一女曰：“作么？作么？”
诸姊谛观，各各契悟，感帝释散花曰：“惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。”女曰：
“我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要叫不响山谷一所。”帝释曰：
“一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。”女曰：“汝若无此，争解济人？”帝释罔措，遂同往白佛。佛言：
“憍尸迦，我诸弟子大阿罗汉不解此义，唯有诸大菩萨乃解此义。”世尊因调达谛佛，生身入地狱，遂令阿难问：
“你在地狱中安否？”曰：“我虽在地狱，如三禅天乐。”佛又令问：“你还求出否？”曰：“我待世尊来便出。”
阿难曰：“佛是三界大师，岂有入地狱分？”曰：“佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？”
世尊因文殊忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山，城东有一老母，与佛同生而不欲见佛。
每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，于十指掌中亦总是佛。
殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：
“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免难？”殃崛语长者曰：“我乍入道，未知此法。待我回问世尊，却来相报。”及返，具事白佛。
佛告殃崛：“汝速去报，言我自从贤圣法来，未曾杀生。”殃崛奉佛语疾往告之。其妇得闻，当时分免。