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6-五灯会元-宋-释普济-第313页
儿舁木鼓，左边打了右边舞。
刹那变现百千般，分明示君君记取。”问：“亡僧迁化，向甚么处去？”师曰：“乌龟钻破壁。”上堂：“枕石漱流，任运天真。
不见古者道，拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。当恁么时复何言哉？诸禅德要会么？听取一颂：
雪霁长空，迥野飞鸿。段云片片，向西向东。””
含珠山彬禅师襄州含珠山彬禅师，僧问：“如何是正法眼？”师曰：“瞎。”问：“如何是和尚关捩子？”师竖起拂子。
僧便喝，师便打。问：“如何是三乘教？”师曰：“上大人。”曰：“意旨如何？”师曰：“化三千。”
披云寂禅师法嗣开先照禅师庐山开先照禅师，僧问：“向上宗乘，乞师垂示？”师曰：“白云断处见明月。”曰：“犹是学人疑处。”
师曰：“黄叶落时闻捣衣。”问：“如何是和尚家风？”师曰：“一条寒涧木，得力胜儿孙。”曰：“用者如何？”
师曰：“百杂碎。”上堂：“丛林规矩，古佛家风。一参一请，一粥一饭。且道明得个甚么？
祇如诸人心心不停，念念不住，若能不停处停，念处无念，自合无生之理。与么说话，笑破他人口。参！”
金陵天宝和尚金陵天宝和尚，僧问：“白云抱幽石时如何？”师曰：“非公境界。”问：“如何是和尚家风？”师曰：
“裂半作三。”曰：“学人未晓。”师曰：“鼻孔针筒。”
舜峰诏禅师法嗣桃园朗禅师磁州桃园山朗禅师，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“西来若有意，斩下老僧头。”曰：
“为甚却如此？”师曰：“不见道：为法丧躯。”
法云智善禅师安州法云智善禅师，僧问：“如何是古佛道场？”师曰：“山青水绿。”
般若柔禅师法嗣蓝田县真禅师蓝田县真禅师，僧问：“如何是大定门？”师曰：“拈柴择菜。”上堂：
“成山假就于始篑，修途托至于初步。上座适来从地炉边来，还与初步同别？若言同，即不会不迁。若言别，亦不会不迁。
上座作么生会？还会么？这里不是那里，那里不是这里。且道是一处两处？是迁不迁？是来去不是来去？
若于此显明得，便乃古今一如初终。自尔念念无常，心心永灭。所以道观方知彼去，去者不至方。
上座适来恁么来，却请恁么去。参！”
妙胜臻禅师法嗣雪峰钦山主西川雪峰钦山主，上堂：“昨日一，今日二，不用思量，快须瞥地。不瞥地，蹉过平生没巴鼻。咄！”
荐福古禅师法嗣净戒守密禅师和州净戒守密禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“稽首，稽首。”曰：“学人有分也无？”师曰：
“顿首，顿首。”僧作舞而出。师曰：“似则恰似，是即未是。”
清凉明禅师法嗣祥符云豁禅师吉州西峰云豁禅师，郡之曾氏子，早扣诸方，晚见清凉。问：“佛未出世时如何？”凉曰：
“云遮海门树。”曰：“出世后如何？”凉曰：“擘破铁围山。”师于言下大悟，凉印可之。归住宝龙，云侣骈集。
真宗皇帝遗使召至，访问宗要。留上苑，经时冥坐不食，上嘉异，赐号圆净。辞归，珍锡甚隆，皆不受。
以诗宠其行，改宝龙曰祥符，旌师之居也。尝有问易中要旨者，师曰：“夫神生于无形，而成于有形。
从有以至于无，然后能合乎妙圆正觉之道。
故自四十九衍，以至于万有一千五百二十，以穷天下之理，以尽天下之性，不异吾圣人之教也。”示寂日，为众曰：“天不高，地不厚，自是时人觑不透。
但看腊月二十五，依旧而南看北斗。”瞑然而逝，茶毗获舍利建塔。
青原下九世文殊真禅师法嗣洞山晓聪禅师瑞州洞山晓聪禅师，游方时在云居作灯头，见僧说泗州大圣近在扬州出现。有设问曰：
“既是泗州大圣，为甚么却向扬州出现？”师曰：“君子爱财，取之以道。”后僧举似莲华峰祥庵主，主大惊曰：
“云门儿孙犹在。”中夜望云居拜之。住后，僧问：“达磨未传心地印，释迦未解髻中珠。
此时若问西来意，还有西来意也无？”师曰：“六月雨淋淋，宽其万姓心。”曰：“恁么则云散家家月，春来处处花。”师曰：
“脚跟下到金刚水际是多少？”僧无语。师曰：“祖师西来，特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者，不是家珍。
认影迷头，岂非大错？既是祖师西来特唱此事，又何必更对忉忉？珍重！”问：
“无根树子向甚么处栽？”师曰：“千年常住一朝。”僧问：“如何是离声色句？”师曰：“南赡部洲，北郁单越。”曰：
“恁么则学人知恩不昧也。”师曰：“四大海深多少？”问：“古镜未磨时如何？”师曰：“此去汉阳不远。”曰：“磨后如何？”
师曰：“黄鹳楼前鹦鹉洲。”问：“如何是佛？”师曰：“理长即就。”上堂：“教山僧道甚么即得？
古即是今，今即是古。所以楞严经道，松直棘曲，鹄白乌玄。还知得么？
虽然如是，未必是松一向直，棘一向曲，鹄