科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
6-五灯会元-宋-释普济-第47页
得。
或对五欲八风，情无取舍，悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。
此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。
但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧。即有自由独立分。
若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成增上慢，却是谤佛，不是修行。
但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。
十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病，祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求觅义句知解。
知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。
既自是佛，何虑佛不解语。祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。
不如先立理，后有福智。若要福智，临时作得。
撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。”
师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：“是甚么？”﹝药山目之为百丈下堂句。
﹞师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：“此是何物？”母曰：“是佛。”师曰：“形容似人无异，我后亦当作焉。”
师凡作务执劳，必先于众，主者不忍，密收作具而请息之。师曰：“吾无德，争合劳于人？”
既遍求作具不获，而亦忘餐。故有“一日不作，一日不食”之语流播寰宇矣。
唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
南泉普愿禅师池州南泉普愿禅师者，郑州新郑人也。姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年依大隗山大慧禅师受业。
诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听楞伽、华严，入中百门观，精练玄义。
后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，马祖问：“桶里是甚么？”师曰：
“这老汉合取口作恁么语话。”祖便休。自余，同参之流无敢诘问。
贞元十一年憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载。大和初，宣城廉使陆公亘向师道风，遂与监军同请下山，伸弟子之礼，大振玄纲。
自此学徒不下数百，言满诸方，目为郢匠。
上堂：“然灯佛道了也。若心相所思，出生诸法，虚假不实，何以故？心尚无有，云何出生诸法？
犹如形影，分别虚空。如人取声，安置箧中。亦如吹网，欲令气满。故老宿云：
不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用。
至一切世界，普现色身，或示现成等正觉，转大法轮，入涅槃，使无量入毛孔。
演一句经无量劫，其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍。尚唤作所知愚、极微细所知愚，与道全乖。大难，大难！
珍重！”
上堂曰：“王老师自小养一头水牯牛。拟向溪东牧，不免食他国王水草。
拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，不见得。”师问僧曰：“夜来好风？”曰：“夜来好风！”师曰：
“吹折门前一枝松？”曰：“吹折门前一枝松。”次问一僧曰：“夜来好风？”曰：“是甚么风？”师曰：“吹折门前一枝松。”
曰：“是甚么松？”师曰：“一得一失。”师有书与茱萸曰：“理随事变，宽廓非外。事得理融，寂寥非内。”
僧达书了，便问萸：“如何是宽廓非外？”萸曰：“问一答百也无妨。”曰：“如何是寂寥非内？”萸曰：
“睹对声色，不是好手。”僧又问长沙，沙瞪目视之。僧又进后语，沙乃闭目示之。僧又问赵州，州作吃饭势。
僧又进后语，州以手作拭口势。后僧举似师。师曰：“此三人，不谬为吾弟子。”
南泉山下有一庵主，人谓曰：“近日南泉和尚出世，何不去礼见？”主曰：
“非但南泉出世，直饶千佛出世，我亦不去。”师闻，乃令赵州去勘。州去便设拜，主不顾。州从西过东，又从东过西，主亦不顾。
州曰：“草贼大败。”遂拽下帘子，便归举似师。师曰：“我从来疑著这汉。”
次日，师与沙弥携茶一瓶、盏三只，到庵掷向地上。乃曰：“昨日底！昨日底！”主曰：“昨日底是甚么？”师于沙弥背上拍一下曰：
“赚我来，赚我来！”拂袖便回。
上堂：“道个如如早是变了也。今时师僧须向异类中行。”归宗曰：“虽行畜生行，不得畜生报。”
师曰：“孟八郎汉又恁么去也？”上堂：“文殊、普贤昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院去也！”赵州曰：
“和尚棒教谁吃？”师