“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。
汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。
向后当有五人达者，绍汝玄化。”祖付法讫，遂返双峰终老。师自尔法席大盛。
唐永徽中，徒众乏粮，师往丹阳缘化。
去山八十里，躬负米一石八斗，朝往暮还，供僧三百，二时不阙。三年，邑宰萧元善请于建初寺讲大般若经，听者云集。至灭静品，地为之震动。
讲罢归山，博陵王问师曰：“境缘色发时，不言缘色起。云何得知缘，乃欲息其起？”师曰：“境色初发时，色境二性空。
本无知缘者，心量与知同。照本发非发，尔时起自息。抱暗生觉缘，心时缘不逐。
至如未生前，色心非养育。从空本无念，想受言念生。起发未曾起，岂用佛教令？”问曰：“闭目不见色，境虑乃便多。
色既不关心，境从何处发？”师曰：“闭目不见色，内心动虑多。幻识假成用，起名终不过。
知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。”问曰：“境发无处所，缘觉了知生。境谢觉还转，觉乃变为境。
若以心曳心，还为觉所觉。从之随随去，不离生灭际。”师曰：“色心前后中，实无缘起境。
一念自凝忘，谁能计动静？此知自无知，知知缘不会。当自检本形，何须求域外？前境不变谢，后念不来今。
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