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8-佛果圆悟禅师碧岩录-宋-圆悟-第1页
碧岩录
雪窦重显大师颂古圜悟克勤大师评唱
《碧岩录》目录
卷一廓然无圣至道无难唯嫌拣择 日面佛月面佛呵佛骂祖尽大地撮来如粟米大日日是好日丙丁童子来求火看翠岩眉毛在么东门南门西门北门睦州问僧近离甚处
卷二不道无禅只是无师麻三斤 银碗里盛雪对一说倒一说啐啄之机坐久成劳无缝塔一指禅禅板蒲团
卷三莲花未出水时如何鳖鼻蛇 保福长庆游山刘铁磨到沩山古人到这里为什么不肯住独坐大雄峰体露金风不是心不是佛不是物劫火洞然，大千俱坏 镇州出大萝卜头
卷四 麻谷章敬绕禅床 定上座问临济如何是佛法大意 陈操尚书 仰山问僧曾游山否 前三三后三三 始随芳草去，又逐落花回 三界无法何处求心 祖机心印状似铁牛之机 花药栏天地与我同根
卷五不许夜行投明须到好雪片片不落别处 灭却心头火自凉禾山四打鼓青州布衫重七斤镜清雨滴声六不收茶炉下是什么透网金鳞以何为食钵里饭桶里水
卷六末后句度驴度马 野鸭何尝飞去云门问僧近离甚处死耶死耶一镞破三关至道无难唯嫌拣择五年分疏不下何不引尽这话拄杖子吞乾坤
卷七若立一尘，家国兴盛中有一宝藏在形山 南泉斩猫不问有言，不问无言黄巢过后还收得剑么大士讲经仰山与三圣南泉归宗麻谷同礼忠国师闭嘴如何说禅
卷八百丈问五峰百丈问云岩 藏头白海头黑金牛斋时舞乌臼勘僧丹霞问僧胡饼十六开士入浴一切声是佛声初生孩子还具六识也无
卷九麈中主坚固法身 古佛与露柱相交不二法门忽逢大虫时作么生厨库三门药病相治玄沙三种病人大悲菩萨用许多手眼作么如何是般若体、用
卷十盐官犀牛扇子世尊升坐文殊白槌 长庆因斋庆赞吾不见时何不见吾不见如来二种语赵州示众三转语若为人轻贱是人先世罪业西院两错十身调御
珊瑚枝枝撑明月
原书序
序一
至圣命脉，列祖大机，换骨灵方，颐神妙术，其惟雪窦禅师。具超宗越格正眼，提掇正命，不露风规，秉烹佛锻祖钳锤，颂出衲僧向上巴鼻。银山铁壁，孰敢钻研，蚊咬铁牛，难为下口。不逢大匠，焉悉玄微。粤有佛果老人，住碧岩日，学者迷而请益，老人悯以垂慈，剔抉渊源，剖析底理，当阳直指，岂立见知。百则公案，从头一串穿来；一队老汉，次第总将按过。须知赵璧本无瑕纇，相如谩诳秦王。至道实乎无言，宗师垂慈救弊，倘如是见，方知彻底老婆。其或泥句沉言，未免灭佛种族。普照幸亲师席，得闻未闻，道友集成简编，鄙拙叙其本末。时建炎戊申，暮春晦日，参学嗣祖比丘普照谨序。
序二
自《四十二章经》入中国，始知有佛。自达摩至六祖传衣，始有言句。曰“本来无一物”为南宗，曰“时时勤拂拭”为北宗，于是有禅宗颂古行世。其徒有翻案法，呵佛骂祖，无所不为，间有深得吾诗家活法者。然所谓第一义，焉用言句？雪窦、圆悟，老婆心切，大慧已一炬丙之矣，嵎中张伟明远，燃死灰复板行，亦所谓老婆心切者欤？大德四年庚子，四月初八日癸丑，紫阳山方回万里序。
序三
《碧岩集》者，圆悟大师之所述也。其大弟子大慧禅师，乃焚弃其书。世间种种法皆忌执着，释子所归敬莫如佛，犹有时而骂之。盖有我而无彼，由我而不由彼也。舍己徇物，必至于失己。夫心与道一，道与万物一，充满太虚，何适而非道？第常人观之，能见其所见，而不见其所不见。求之于人，而人语之，如东坡日喻之说，往复推测，愈远愈失。自吾夫子体道，犹欲无言，而况佛氏为出世间法，而可于文字言语而求之哉！虽然，亦有不可废者，智者少而愚者多，已学者少未学者多。大藏经五千余卷，尽为未来世设。苟可以忘言，释迦老子便当闭口，何至如是叨叨！天下之理，固有不离寻常之中，而超出于寻常之表。虽若易知，而实未易知者。不求之于人，则终身不可得。古者名世之人，非千人之英，则万人之杰也，太阿之剑，天下之利剑也。登山则戮虎豹，入水则亡蚊龙，人之知之，尽于是已。然古人有善用之者，乘城而战，顺风而挥之，三军为之大败，流血赭乎千里。是岂可以一己之所能，而尽疑之哉。自吾闻有是书，求之甚至。嵎中张氏，始更刻木，来谋于予，遂赞而成之，且为题其首。大德九年岁乙已，三月吉日，玉岑休休居士，聊城周驰，书于钱唐观桥寓舍。
序四
或问：《碧岩集》之成毁孰是乎？曰：皆是也，齿+彦龋来东，单传心印，不立文字固也。而《血脉》、《归空》诸论，果谁为之哉？古谓不在文字不离文字者，真知言。已使人人于卷帘、闻板、竖指、触脚之际，了却大事，文字何有哉？拈花微笑以来，门竿倒却之后，才涉言句，非文字无以传，是又不可废者也。祖教之书，谓之公案者，倡于唐而盛于宋，其来尚矣。二字乃世间法中吏犊语。其用有三：面壁功成，行脚事了，定盘之星难明，野狐之趣易堕，具眼为之勘辨，一呵一喝，要见实诣，如老吏据狱谳罪，底里悉见，情款不遗，一也。其次则岭南初来，西江未吸，亡羊之歧易位，指海之针必南，悲心为之接引，一棒一痕，要