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15-佛说阿弥陀经要解-明-释智旭-第3页
>德腊俱尊。故名长老。身子尊者声闻众中。智慧第一。目连尊者神通第一。饮光尊者身有金光。传佛心印为初祖。头陀行第一。文饰尊者婆罗门种。论议第一。大膝尊者答问第一。星宿尊者无倒乱第一。继道尊者因根钝仅持一偈。辩才无尽。义持第一。喜尊者佛之亲弟。仪容第一。庆喜尊者佛之堂弟。复为侍者。多闻第一。覆障尊者佛之太子。密行第一。牛呞尊者宿世恶口。感此余报。受天供养第一。不动尊者久住世间。应末世供。福田第一。黑光尊者为佛使者。教化第一。房宿尊者知星宿第一。善容尊者寿命第一。无贫尊者亦佛堂弟。天眼第一。此等常随众。本法身大士。示作声闻。为影响众。今闻净土摄受功德。得第一义悉檀之益。增道损生。自净佛土。复名当机众矣。
（丁）二菩萨众
并诸菩萨摩诃萨。文殊师利（此云妙德）法王子。阿逸多（此云无能胜。弥勒菩萨之名）菩萨。乾陀诃提（此云不休息）菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。
菩萨摩诃萨。此云大道心成就有情。乃悲智双运。自他兼利之称。佛为法王。文殊绍佛家业。名法王子。菩萨众中。智慧第一。非勇猛实智。不能证解净土法门。故居初弥勒当来成佛。现居等觉以究竟严净佛国为要务。故次列不休息者。旷劫修行不暂停故。常精进者。自利利他无疲倦故。此等深位菩萨。必皆求生净土。以不离见佛（事是大因缘）。不离闻法（理是秘密藏）。不离亲近供养众僧（不可忽过）。乃能速疾圆满菩提故。
（丁）三天人众。
及释提桓因等。无量诸天大众俱。
释提桓因。此云能为主。卽忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩兜率化乐他化色无色无量诸天也。大众俱。谓十方天人八部修罗人非人等无不与会。无非净土法门所摄（唯广大故微妙）之机也。通序竟。
（乙）二别序。发起序也。净土妙门。不可思议。无人能问。佛自唱依正名字为发起。又佛智鉴机无谬。见此大众应闻净土妙门而获四益。故不俟问。便自发起。如梵网下卷自唱位号云我今卢舍那等。智者判作发起序。例可知也。
尔时佛告长老舍利弗。从是（娑婆世界）西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。
净土法门。三根普摄。绝待圆融。不可思议。圆收圆超一切法门（从未道彻）。甚深难信。故特告大智慧者。非第一智慧。不能直下无疑也（可见正智庸愚两不思议）。西方者。横亘直西。标示现处也。十万亿者。千万曰亿。今积亿至十万也。佛土者。三千大千世界。通为一佛所化。且以此土言之。一须弥山。东西南北各一洲。同一日月所照。一铁围山所绕。名一四天下。千四天下名小千世界。千小千名中千世界。千中千名大千世界。过如此佛土十万亿之西。是极乐世界也。问。何故极乐在西方。答。此非善问假使极乐在东（妙答从来答者反添戏论）。汝又问何故在东。岂非戏论。况自十一万亿佛土视之。又在东矣。何足致疑。有世界名曰极乐。序依报国土之名也。竖约三际以辨时劫。横约十方以定疆隅。故称世界。极乐者。梵语须摩提。亦云安养安乐清泰等。乃永离众苦第一安隐之谓。如下广释。然佛土有四（譌谬悉正）。各分净薉。凡圣同居土。五浊重者薉。五浊轻者净（西方是同居净以凡夫例圣故）。方便有余土。析空拙度证入者薉。体空巧度证入者净（西方是方便净以小乘回心故）。实报无障碍土。次第三观证入者薉。一心三观证入者净（西方是实报净以所证圆顿故）。常寂光土。分证者薉。究竟满证者净（西方是寂光净以受用同佛本迹俱高故）。今云极乐世界。正指同居净土（以经中是同居境故）。亦卽横具上三净土也（以上善俱会故）。（此论修德。不论性德。性德则一切微尘。法尔具足四种净薉佛土。今约信愿行三。弥陀名号不可思议故。能令凡夫所感同居极乐。最极清净也。此则十方佛土所无。极乐同居独擅。方是极乐净土宗旨。下明义处皆然。）有佛号阿弥陀。序正报教主之名也。
翻译如下广释。佛有三身。各论单复。法身单。指所证理性。报身单。指能证功德智慧。化身单。指所现相好色像。法身复者。自性清净法身。离垢妙极法身。报身复者。自受用报身。他受用报身。化身复者。示生化身。应现化身。又佛界化身。随类化身。虽辨单复三身（此论性德）。实非一非三。而三而一。不纵横。不并别。离过绝非。不可思议。今云阿弥陀佛（此论修德以是同居土中见故）。正指同居土中示生化身。仍复卽报卽法也（以佛身随横四土现故）。复次世界及佛皆言有者。具四义（四悉檀）。的标实境。令欣求故。诚语指示。令专一故。简非干城阳焰（非魔）。非权现曲示。非缘影虚妄（非邪）。非保真偏但。破魔邪权小故（非权。破华严合论之譌。非邪。破末世积迷之习。此二料简。尤大有关系）。圆彰性具令深证故。今现在说法者。简上依正二有。非过去巳灭。未来未成。正应发愿往生。亲觐听法。速成正觉也（对此土释迦不久住弥勒未生无现佛可依）。复次二有现在。劝信序也。世界名极乐。劝愿序也。佛号阿弥陀。劝持名妙行序也。复次阿弥序佛。说法序法。现在海会序僧。佛法僧同