科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
17-元代白莲教资料汇编---第15页
远公祖师，讳慧远，姓贾氏，雁门楼烦人。
永法师，讳慧永，姓繁，河内人。
持法师，讳慧持，远公弟也，与兄俱事道安法师。
生法师，讳道生，出魏氏，巨野人。
佛陀跋陀耶舍尊者，此云觉明，罽宾国婆罗门种。
佛陀罗尊者，此云觉贤，甘露饭王之裔。
叡法师，讳慧叡，冀州人。
顺法师，讳昙顺，黄龙人。
敬法师，讳道敬，琅琊王氏，随祖凝之守江州。
恒法师，讳昙恒，河东人，童子出家，不知姓氏。
昺法师，讳道昺，颍川陈氏。
诜法师，讳昙诜，广陵人，不知姓氏。
刘遗民，讳程之，字仲思，彭城聚里人，汉楚元王之后。
散骑常侍雷公，讳宗，字仲伦，南昌人。
太子舍人宗公，讳炳，字少文，南阳人。
治中张公，讳野，字莱民。
散骑常侍张公，讳铨，字秀硕，莱民族也。
通隐处士周公，讳续之，字道祖，雁门广武人。
贯休禅师题十八贤影堂诗【六】
白藕池边旧影堂，刘雷风骨尽龙章。共轻天子诸侯贵，惟爱吾师一法长。陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。何人到此思高躅，风点苔痕过短墙。
辨远阻祖成道事【七】
《礼记》曰：「先祖无美而称之者，是诬也；有善而弗知者，是不明也；知而不传者，是不仁也。此三者，君子之所耻也。」噫！在吾学佛之徒岂不然耶？吾祖远公行位昭昭，功德广大，愚忝与其教，为末流之裔，不肖孤陋，学浅才疏，未能绍袭先宗，实乃有孤兹荫，尝读《明教记》，不亦甚惭乎！又尝观石室琇禅师《通论》云：「去孔子百年而有孟轲，是时孔子之道几衰焉，轲于是力行其道而振起之。伏自佛教东流，凡三百年而有远公，是时沙门寖盛，然未有特立独行、宪章懿范为天下宗师如远公者，佛道由之始振。」盖尝谓远公有大功于释氏，犹孔门之孟子焉，与高僧朝士同修净社，道动帝王，法流天下。后之所习念佛者，不知吾祖之本末，失其源流，多见世之薄福阐提辈伪撰《庐山成道记》，装饰虚辞，尽是无根之语，诳惑善信，遍传在人耳目，逮今不能改革。予乃参考大藏《弘明集》、《高僧传》，察其详要，略举七事以破群惑，识者鉴之。
远公礼太行山道安法师出家，妄传师旃檀尊者，一诳也。妄以道安为远公孙者，二诳也。远公三十年影不出山，足不入俗，妄谓白庄劫掳者，三诳也。晋帝三召，远公称疾不赴，妄谓卖身与崔相公为奴者，四诳也。道安臂有肉钏，妄谓远公者，五诳也。临终遗命，露骸松下，全身葬西岭，见存凝寂塔可证，妄谓远公乘彩船升兜率者，六诳也。道生法师虎丘讲经，指石为誓，石乃点头，妄谓远公者，七诳也。
悲夫！世之奸佞不知祖师实德，道听途说，妄装点许多不逊之事，播丑于后世，取笑于四方，谤渎圣德。识者见之，不察其所由，得不轻侮于吾祖师耶？岂非出佛身血五逆罪乎？尝观宋元嘉中僧才观、惠严、谢灵运翻《涅盘经》，增损其辞，因梦神人诃之曰：「敢以凡情轻渎圣典！」观等惧而止。又惠琳以才学幸帝，时号黑衣宰相，自着《白黑论》毁佛教，即感恶疾，肤肉糜烂而死。夫如是则妄造祖师传记，三途地狱可不惧乎？凡吾同志，详审远公实迹，从本至末，痛告诸方，光扬祖道，庶先圣之屈于斯雪矣。
璧谷释昙鸾大师【八】
师雁门人也，少游五台，感其灵异，自誓出俗。三乘顿渐，具陶文理。又尝抱疾行至汾州，俄见云阴陡尽，天门洞开，六欲阶位，上下重复，鸾方瞬目，疾乃随愈。鸾于是切用心佛道，常如不及，开蒙诱俗，无间远迩。
初，鸾好为术学，闻陶隐居得长生法，涉远就之。陶以仙经十卷授鸾，鸾跃然自得，以为神仙之术其必然也。后还洛下，遇菩提留支，意颇得之，问支曰：「佛道有长生乎？其能却老为不死乎？」支笑而对曰：「长生不死，吾佛道也。」即以《观无量寿经》授之，曰：「汝可诵此，则三界无复生，六道无复往；盈虚消息，吉凶成败，无得而生。其为寿也，有劫石焉，有河沙焉，沙石之数有极，寿量之数无期，此吾金僊氏长生也。」鸾承其语，骤起深信，遂焚所学仙经，而专《观经》焉。每于《观经》得其义理，修三福业，想象九品，虽云寒暑之变，疾病之来，不懈于始念。魏主怜其志尚，又嘉其自行化他，道业弘广，号为神鸾，敕住并州大严寺。
未几，移住汾州玄中寺。一夕，鸾正持诵，一梵僧轩昂而来，入其室，曰：「吾龙树也，所居净土，以汝有净土之心，故来见汝。」鸾曰：「何以教我？」树曰：「已去不可及，未来未可追，现在今何在？白驹难与回。」言讫而失。鸾以所见胜异，必知死生之期届矣，即集弟子数百人，盛陈教诫，言其四生役役，其止无日，地狱诸苦不可以不惧，九品净业不可以不修，因令弟子齐声高唱阿弥陀佛。鸾乃西向瞑目，顿颡而示灭。是时道俗同闻管弦丝竹之声由西而来，良久乃寂。
天台智者大师【九】
师讳智顗，字德安，姓陈氏，颍川人。母徐氏梦香烟五彩绕身