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17-元代白莲教资料汇编---第62页
殿，左钟右鼓，奉观世音。后为楼，奉无量寿佛。每月朔，集善士，奉金刚经，上为九重祝寿，下为百姓祈福。本路总管通议刘公为主其事。前任僧录通议广智沈公、僧判佛心俊辩何公实纲维之。今任僧录通智广慧窦公、僧判正宗宏教郝公又协成之。施者辐凑。其徒孙普和介学录杨复书求记。
余谓徽俗极美，号为江左佳郡，今则户口未富。人物殊鲜。辛丑七月十三夜之火。罄州治及城市之半。乙未九月初一之火，仅存州治、州仓、州学、紫阳书院。余悉乌有。丙子，归附已定，而二李之叛，城空踰月，茅苇齐檐。庚寅，绩溪柯贼窃发西坑山塞，攻之半年乃下。泉口、松原相挻而起，乡民不入城者凡两三月。户口所以未富，坐此四变故也。予读朱文公之书，生晚，惟识其画像，然尚及识左史竹坡吕公、吏部秋崖方公、丞相讷斋程公，其余名卿士大夫不可胜数。今则晚进后生，岂惟不知户口之盛，虽前辈人物之盛，有不能言者。盖四变，兵火盗贼也。一大变者，士类渐不以读书为事也。惟此道场，诵经供佛，感召和气，当可免兵火盗贼之灾。总管通议刘公崇重学校之心尤有加于崇重庵寮之心，必将使学校读书之士尤不少于庵寮诵经之士。彼所谓西方极乐悟苦空，此所谓天下至圣赞化育，不妨自分两途。徽之人物，虽朱文公复生不难也。成就此道场香火，其善心之绪余一毛端，四大海水，谁得而识之。是为记。
（《桐江集》卷三）
○监察御史萧则平墓志铭（节录）
程巨夫
大德七年八月十五日，南台监察御史萧君泰登则平以疾卒。……〔则平〕佥广西廉访司事。始至，陈便宜二十五。制狱既竟，出薛阇干所掠生口六百七十五人，牛马三千六百有奇，还之民。柳州白莲道人谋畔，论死者二百，录之，释不知情者百三十有七人
（《程雪楼文集》一六卷）
○莲社万缘堂记
刘埙
佛教入中土由东汉始，溢为莲教由东晋始，分为丰郡万缘堂则由至元己卯岁始也。远公开莲社，更十数代，历十数百载，远矣而寖盛。南北混一，盛益加焉，历都过邑无不有所谓白莲堂者，聚徒多至千百，少不下百人，更少犹数十，栋宇宏丽，像设严整，乃至与梵宫道殿匹敌，盖诚盛矣。斯堂特其一焉耳。初，州东之偏有胜地曰万家冈，南城吴氏世业也。有乡民曰觉全君，莲社道人也，断荤血持经法五世矣。堂未建，觉全期建堂，遍走于有力者。吴某于是首捐地，沿旧冈名，更曰万缘。已而有过用昭者，捐赀以市材；有吴文容者，捐田以赡众。堂之成久矣，记未作，觉全来求记。
余闻毗庐遮那之为佛祖也，一清净法身而已；世有嗣佛教者，亦惟清净其身而已。种莲结社，其非取清净也乎？余特未知嗣之者果能是否。夫落须发，释冠巾，绝人道，弃世务，澄寂凝固，泊然于无为之境，佛之教也。有室庐适其温凉，有饮食饱其朝暮，外无饥寒之忧，内得以专一清净之学，力到机熟，心华自发，宝月自见，入妙悟，成正觉，佛之意也。余益未知居斯堂者果能是否。嗟夫，彼其须发荡然，冠巾弛然，吾犹未见其能然，过此以往，滋可惧矣。羣聚而裕处，苦志而勤修。一席之安，至末也；一餐之饫，至微也。顾清净之学不可惰，白莲之名不可玷也。人何为而人，佛何为而佛，其知之乎？未也，则有吾六经，圣贤之训在，又将为汝陈说焉。
（《水云村泯稿》卷三）
○万缘堂化田疏
刘埙
结万人缘，盖为同修净土；图三餐饱，固须广置良田。如来尚甘乞食之羞，道人那有烝沙之法。欲求赡足，宁免钞题。或拨三顷五顷，特地周旋；或捐十定八定，随时增置。拈匙弄盌，知有来处；搥钟打磬，报无尽期。是名千年田，虽历劫而不卖；只此一盂饭，至成佛而乃消。休吝休悭，常舍常有。
（《水云村泯稿》卷一七）
○送张平可序
李存
皇帝四年，诏天下以科举取士。秋，仆与于州县之贡，归自钱塘，访舟玉山县，适与豫章郡张平可同载而下。平可为老子法，其眉目江山风雨之色苍如也，携二侍者一奴。诘其所从来，则由真而扬，而润，而常，而苏，而秀，而杭，而严，而衢，而至于此。时且半载，水陆且数千里。仆意平可慕乎玄寂者也，亦何故不惮数数尔也。顷之，平可又谓余：「郡有开元观者，久废。吾佐吾师徒手起废，逾二十年，而宫宇以完。今教主大真人更名玉虚，因委吾提点之。吾虑夫无饭吾徙者。是役也。谒财诸贵富者而田焉。」
仆偶于平可有感也。近经上饶，道中所见通川桥梁凡五六，大者至百楹，概其瓦石椽桷构结黝垩之费，动数百万钱，而皆白莲社中人成之。彼白莲社中人非有公卿贵人之资，率多行乞四方，亦或伺夫过车马也者，而丐聚焉。呜呼，不亦难矣乎哉！虽所见本出于求福利者，而亦博济之余义。吾则于彼重有感也。大江以南，学校之间，廪粟之多，其名为礼先师，修宫墙，赡成后学者也。而来董其事者，得不狼戾其间至鲜矣。固不当责其丐贷有为如白莲社中人者，亦岂敢望其竭心力图祠事于永久，既宇且田以安夫后，如为老子法之平可者乎！呜呼，何其儒者之不竞也，而往往又