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17-元代白莲教资料汇编---第66页
没矣。居士擗踊号恸，若不能生，乃卜六月癸未，集善信百余人建白莲社。廿有一年，出己赀七百贯，买地十亩于太庙之西，作无量寿庵。树佛殿四楹，屋宇象设，无不具足。浚井治圃，手植嘉禾。廿有七年四月癸酉朔，为其徒盛陈教戒，其言曰：「诸佛菩萨不可不念，九品净业不可不修。越七日晡时，吾当去。」至是日己卯，沐浴更衣书颂毕，隐几而坐。俄有白虹从西南下垂庵中，广数丈，如飞桥，微雨洒道。门人举佛号五声竟，作礼跏趺而逝，口吐异香，弥月不散。葬诸太史庄之阡。
子觉兴，善继其志。皇庆二年，遇灾，庵尽毁。觉兴裒金于好施者，复谋营建。未几，规制悉还其旧。
觉兴又没，其徒魏守溪请于邻之大长者翰林学士承旨月禄帖木儿公曰：「昔先师之作庵，且七十年矣，未有刻石以告来者；守溪之责也。」公以命史官危素。按宋通判赣州事尹应元所撰道行碑，而知居士之慕其亲若是之至。及世祖皇帝诞降之辰，用其法祈天永命，故其庵名之曰无量寿。充其事亲与君之心，可为孝子，为忠臣，是宜书之传示久远。若居士之作此庵，匪独求夫福田利益而已。
（《危太朴文集》卷四）
○松雪遗事
孔齐
钱唐老儒叶森景修尝登赵松雪之门，松雪深爱之，盖谓其效奔走之时使令，且聪明颇读书故也。家住西湖，妇女颇不洁，盖杭人常习也。所藏王右军笼鹅帖石刻后有唐人复临一帖副之，诚为妙品。张外史每戏之，一日赋诗以贻之，有云：「家藏逸少笼鹅字，门系龟蒙放鸭船。」世以鸭比喻五奴也。至正丁酉秋八月，予往钱唐，访妻母于西山普福寺。时景修数相过，每举松雪遗事助笑谈。有云：松雪一日以幅纸界画十三行，行数十字，字各不等，问景修曰：「尔谓何谓？」景修曰：「非律度式乎？」松雪曰：「也亏你寻思，惜太过耳；乃临《洛神赋》界式也。」
一日，又侍行西湖上，得一太湖石，两端各有小窍，体甚平。松雪命景修急取布线一缕至，扣于两窍，而以石令人涤净扶立矣。久之，清风■〈风立〉至，其声如琴，即命名曰风篁。他日归霅川，当易以细丝缕上之，为小斋前松下之玩。景修曰：「此是前人为之而相公见之乎？」松雪曰：「否，我自以意取之也。」
其敏慧格物，理参造化之巧如此者，岂凡俗之所能拟其万一哉！但亦爱钱，写字必得钱，然后乐为之书。一日，有二白莲道者造门求字。门子报曰：「两居士在门前求见相公。」松雪怒曰：「甚么居士？香山居士，东坡居士邪？个样吃素食的风头巾甚么也称居士？」管夫人闻之，自内而出曰：「相公不要恁地焦躁，有钱买得物事吃。」松雪犹愀然不乐。少顷。二道者入谒罢，袖携出钞十锭，曰；「送相公作润笔之资。有庵记，是年教授所作，求相公书。」松雪大呼曰：「将茶来与居士吃。」即欢笑逾时而去。盖松雪公入国朝后田产颇废，家事甚贫，所以往往有人馈送钱米肴核，必作字答之，人以是多得书。然亦未尝以他事求钱耳。
（《至正直记》卷一）
○释迦如来行迹颂跋
沙门岂
天台始祖龙树大士云：「有闻无智慧，为不知实相，譬如大暗中，有目无所见；有慧无多闻，亦不知实相，譬如大明中，有灯无所照。有闻有智慧，是所说应受；无闻无智慧，是名人身牛。今有浮庵长老无寄，早投于白莲社第四世真净国师之嫡嗣释教都僧统觉海圆明佛印静照大禅师，而安堂下，落发披经，法名云默，学通一家文义，赴于选席，中上上科，得窟嵓住持之名。高步名途，一旦唾弃，犹弊屣也。乃游历金刚、五台等名山胜地，竟到始兴山，卓一庵而楼迟，以诵莲经念弥陀画佛书经为日用者，垂二十年矣。余力搜寻佛典祖文，撰述本师行迹颂并注，乃成两轴，以启童蒙，利莫广焉。噫，娑婆世界成住坏空劫数长短，三界五趣寿福优劣苦乐差别，如来方便随类示现四土三身，五时说法，年月次第，诸经部内半满偏圆本迹权实，乃至灭后遗法流行隆夷处近，及后进学者修行入道方便之规，如明镜当台，无一毫差，真可谓吾祖所云是所说应受者明矣。善哉未曾有也，其文辞之格，吾敛衽无间然矣。
时天历三年庚午二月八日，万德山白莲社沙门岂跋。
○历朝释氏资鉴【（节录）】
熙仲
〔绍兴〕三年正月，诏下江州，召子元法师：「朕闻子元专修净业，委有道行，宣示彼处守臣可赐，俾令回禁苑讲演，故兹奖谕，想宜知悉。仍敕八字：宗师到处，代朕亲行。」赐金襕诏书：「朕常具悉：极乐圣人，悲愿深广，誓接羣生，信乐归依。常存观想，澄神静虑。无出显扬敷畅者乎？朕尝观九江之奏，一僧名子元，习效白莲之净社，会集庐山之大缘，化七万之缁流，修十六之妙观，久无间断，未有不如所愿而得往生也。即今召赴德寿殿讲演净业大义，可赐褐蕃罗青界相金襕仙花袈裟一顶、金拔折罗环钩一副，令宗师赴诏披奉具奏闻。故兹诏示，想宜知悉。春暄。师此安否？遣书旨不多及。二十一日。」
○元史【（节录）】
〔至大元年五月丙子〕禁白莲社，毁其祠宇，以其人还隶民籍。
（卷二二《武宗纪》一