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18-入唐求法巡礼行记--圆仁-第7页
来寺斋，兼令念经。斋后，无量义寺僧道悟来相见，自道解真言。更有栖灵寺文琛法师，传闻得真言法。近者闻道三论留学僧常晓住彼寺，于琛法师房受真言法。拟画两部曼荼罗。
廿九日暮际，道俗共烧纸钱，俗家后夜烧竹与爆，声道万岁。街店之内，百种饭食异常弥满。日本国此夜宅庭屋里门前，到处尽点灯也。大唐不尔，但点常灯，不似本国也。寺家后夜打钟，众僧参集食堂礼佛。礼佛之时，众皆下床，地上敷座具。礼佛了，还上床座。时有库司典座僧，在于众前，读申岁内种种用途帐，令众闻知。未及晓明，灯前吃粥。饭食了，便散其房。迟明，各出自房观礼，众僧相共礼谒。寺家设供，三日便休。
开成四年己未当本国承和六年己未正月一日甲寅，是年日也。官俗三日休暇，当寺有三日斋。早朝，相公入寺礼佛，即归去。
三日，始画南岳、天台两大师像两铺各三副。昔梁代有韩干，是人当梁朝为画手之第一，若画禽兽像，及乎其眼，则能飞走。寻南岳大师颜影，写于扬州龙兴寺，安置法花道场璃殿南廊壁上。乃令大使傔从粟田家继写取，无一亏谬，遂于开元寺，令其家继图绢上，容貌衣服之体也，一依韩干之样。又彼院同廊壁上，画写诵法花经，将数致异感和尚等影，数及廿来，不能具写。璃殿东有普贤「回风之堂」，昔有火起，尽烧彼寺。烧至法花院，有诵经师灵佑，于此普贤堂内诵法花经，忽然大风起自院里，吹其火，不烧彼堂。时人因号普贤「回风之堂」。又于东塔院安置鉴真和尚素影，阁题云：「过海和尚素影。」更中门内东端，建过海和尚碑铭，其碑序记鉴真和尚为佛法渡海之事，称和尚过海遇恶风，初到蛇海，长数丈余，行一日即尽；次至黑海，海色如墨等者。又闻符到州，其符状称，准朝贡使奏，为日本国使，帖于楚州雇船，便以三月令渡海者，未详其旨。
六日，相公随军沉弁来云：「相公传语，从今月初五日，为国并得钱修开元寺栴檀瑞像阁，寄孝感寺令讲经募缘。请本国和尚特到听讲，兼催本国诸官等结缘舍钱者。」
七日，沉弁来传相公语言：「州府诸官，拟以明日会集孝感寺，将屈本国和尚相来者讲者。」兼有讲经法师璠募缘文。案彼状称：「修瑞像阁，讲金刚经，所乞钱五十贯。状过相公，赐招募同缘同因，寄孝感寺讲经候缘者。」其状如别。沈弁申云：「相公施一千贯，此讲以一月为期，每月进赴听法人多数，计以一万贯，得修此阁。彼期国出千贯钱，婆国人舍二百贯。今国众计少人数，仍募五十贯者。」转催感少。
八日，新罗人王请来相看，是本国弘仁十年，流出州国之唐人张觉济等同船之人也。问漂流之由，申云：「为交易诸物，离此过海，忽遇恶风，南流三月，流出州国。其张觉济兄弟二人，临将发时，同共逃留出州。从北出州，就北海而发，得好风，十五个日流长门国」云云。颇解本国语。
九日，图写南岳、天台影毕。
十四日，立春。市人作卖之，人买翫之。
十五日夜，东西街中，人宅燃灯，与本国年尽晦夜不殊矣。寺里燃灯供养佛，兼奠祭师影，俗人亦尔。当寺佛殿前，建灯楼；砌下、庭中及行廊侧皆燃油，其灯盏数不遑计知。街里男女不惮深夜，入寺看事。供灯之前，随分舍钱。巡看已讫，更到余寺看礼舍钱。诸寺堂里并诸院，皆竞燃灯。有来赴者，必舍钱去。无量义寺设匙灯、竹灯，计此千灯。其匙竹之灯树，构作之貌如塔也；结络之样，极是精妙，其高七八尺许。并从此夜至十七日夜，三夜为期。
十七日，沉弁来，助忧迟发，便问：「殊蒙相公牒，得往台州否？」沉弁书答云：「弁谘问相公，前后三四度。谘说：『本国和尚往台州，拟一文牒不审得否？』相公所说，扬州文牒出，到浙西道，及浙东道，不得一事，须得闻奏。下即得，余不得。又相公所管八州，以相公牒，便得往还。其润州、台州，别有相公，各有管领。彼此守职不相交，恐若非诏，无以顺行矣。」斋后，当寺堂前，敷张珍奇，安置四十二贤圣素影，异种珍彩，不可记得。贤圣容貌，或闭目观念，或仰面远视，或向傍似有语话，或伏面瞻地；四十二像皆有四十二种容貌。宴座之别，或结跏趺座，或半跏座，座法不同。四十二贤圣外，别置普贤、文殊像，并共命鸟、伽陵频伽鸟像。暮际，点灯供养诸圣影。入夜，唱礼礼佛，并作梵叹。作梵法师一来入，或擎金莲玉幡，列座圣前。同声梵，通夜无休。每一圣前，点灯。
十八日晓，供养药粥。斋时即供饭食，百种尽味。视听男女，不论昼夜，会集多数，兼于堂头，设斋供僧。入夜，更点灯供养，兼以梵，计二日二夜。又大官军中并寺里僧，并以今日，咸皆拣米，不限日数。从州运米，分付诸寺，随众多少，斛数不定，十斛廿斛耳。寺库领受，更与众僧，或一斗，或一斗五升。众僧得之，拣择好恶。破者为恶，不破为好。设得一斗之米者，分为二分，其好纔得六升，而好恶异袋，还纳官里。诸寺亦同此式，各拣择好恶，皆返纳官里。得二色来，好者进奉天子，以充御食；恶者留，纳于官里。但分付人军人中并僧，不致百姓。抑州拣粟米更