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21-出三藏记集-南朝梁-释僧佑-第40页
前世又为《悬解》，一家之传，故筌而次之。然世高出经，贵本不饰，天竺古文，文通尚质，仓卒寻之，时有不达。今为略注，继前人之末，非敢乱朱，冀有以寤焉。
○法镜经序第十
△康僧会
夫心者众法之源，臧否之根，同出异名，祸福分流。以身为车，以家为国，周游十方，禀无倦息。家欲难足，犹海吞流，火之获薪。六邪之残，已甚於蒺藜网之贼鱼矣。女人佞等三<鬼勿>，其善伪而信寡，斯家之为祸也。尊邪秽，贱清真，连业琐，谤圣贤，兴狱讼，丧九亲，斯家之所由矣。是以上士耻其秽，惧其厉，为之慑慑如也。默思遁迈，犹明哲之避无道矣。剔发毁容，法服为珍，靖处庙堂，练情攘秽，怀道宣德，导聋瞽。或有隐处山泽，枕石嗽流，专心涤垢，神与道俱。志寂齐乎无名，明化周乎群生，贤圣竞乎清靖，称斯道曰大明，故曰《法镜》。
骑都尉安玄、临淮严浮调，斯二贤者，年在龆，弘志圣业，钅句深致远，穷神达幽。愍世蒙惑，不睹大雅，竭思译传斯经景模。都尉口陈，严调笔受，言既稽古，义又微妙。然时干戈未戢，志士莫敢或遑，大道陵迟，内学者寡。会睹其景化，可以拯涂炭之尤，然义壅而不达，因闲竭愚，为之注义。丧师历载，莫由重质，心愤口悱，停笔怆如，追远慕圣，涕泗并流。今记识阙疑，俟後明哲，庶有畅成，以显三宝矣。
●卷七
道行经序第一释道安
道行经後记第二未详作者
放光经记第三未详作者
合放光光赞略解序第四道安法师
须真天子经记第五未详作者
普曜经记第六未详作者
贤劫经记第七未详作者
般舟三昧经记第八未详作者
首楞严三昧经注序第九未详作者
合首楞严经记第十支敏度
首楞严经後记第十一未详作者
新出首楞严经序第十二弘充法师
法句经序第十三未详作者
阿维越致遮经记第十四出经後记
魔逆经记第十五出经後记
慧印三昧及济方等学二经序赞第十六王僧孺撰
圣法印经记第十七出经後记
文殊师利净律经记第十八出经後记
王子法益坏目因缘经序第十九佛念法师
合微密持经记第二十支恭明
○道行经序第一
大哉智度，万圣资通，咸宗以成也。地含日照，无法不周，不恃不处，累彼有名。既外有名，亦病无形，两忘玄漠，块然无主，此智之纪也。夫永寿莫美乎上乾，而齐之殇子；神伟莫美於凌虚，而同之涓滞；至德莫大乎真人，而比之朽种；高妙莫大乎世雄，而喻之幻梦。由此论之，亮为众圣宗矣。何者？执道御有，卑高有差，此有为之域耳。非据真如，游法性，冥然无名也。据真如，游法性，冥然无名者，智度之奥室也。名教远想者，智度之蘧庐也。然存乎证者，莫不契其无生而惶眩；存乎迹者，莫不忿其荡冥而诞诽。道动必反，优劣致殊，眩诽不其宜乎，不其宜乎！要斯法也，与进度齐轸，逍遥俱游，千行万定，莫不以成。众行得字而智进，全名诸法参相成者，求之此列也。且其经也，进咨第一义以为语端，退述权便以为谈首。行无细而不历，数无微而不极，言似烦而各有宗，义似重而各有主。巢见者庆其迩教而悦寤，宏者望其远标而绝目。陟者弥高而不能阶，涉者弥深而不能测，谋者虑不能规，寻者度不能尽。既杳冥矣，真可谓大业渊薮，妙矣者哉！然凡谕之者，考文以徵其理者，昏其趣者也；察句以验其义者，迷其旨者也。何则？考文则异同每为辞，寻句则触类每为旨。为辞则丧其卒成之致，为旨则忽其始拟这义矣。若率初以要其终，或忘文以全其质者，则大智玄通，居可知也。从始发意，逮一切智，曲成决著，八地无染，谓之智也，故曰远离也。三脱照空，四非明有，统鉴诸法，因後成用，药病双亡，谓之观也。明此二行，於三十万言，其如视诸掌乎。颠沛造次，无起无此也。
佛泥曰後，外国高士抄九十章为《道行品》。醒灵之世，朔佛赍诣京师，译为汉文。因本顺旨，转音如已，敬顺圣言，了不加饰也。然经既抄撮，合成章指，音殊俗异，译人口传，自非三达，胡能一一得本缘故乎？由是《道行》颇有首尾隐者。古贤论之，往往有滞。仕行耻此，寻求其本，到于阗乃得。送诣仓垣，出为《放光品》。斥重省删，务今婉便，若其悉文，将过三倍。善出无生，论空特巧，传译如是，难为继矣。二家所出，足令大智焕尔阐幽。支谶全本，其亦应然。何者？抄经删削，所害必多，委本从圣，乃佛之至诫也。安不量末学，庶几斯心，载咏载玩，未坠于地。检其所出，事产始，犹令折伤玷缺，戢然无际。假无《放光》，何由解斯经乎？永谢先，所蒙多矣。今集所见，为解句下。始况现首，终隐现尾，出经见异，铨其得否，举本证抄，敢增损也。幸我同好，饰其瑕讠也。
○道行经後记第二
△未详作者
光和二年十月八日，河南洛阳孟元士。口授天竺菩萨竺朔佛，时传言译者月支菩萨支谶，时侍者南阳张少安、南海子碧，劝助者孙和、周提立。正光二年九月十五日，洛阳城西菩萨寺中沙门佛大写之。
○放光经记第三（二十卷者。）