评：今时人学得一肚皮，寻常问来答去，将佛法为戏具，非但无益，多成罪过；而今恣闲言闲语，以当宗乘，看古人说话，面皮厚多少。
国师云：诸上座从前所学拣辨、问答记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古人方便，特地不会？祇为多虚少实。
评：拣辨记持，皆属缘虑，生死根不断，如何会得古人意。所以云：“微言滞于心首，恒为缘虑之场；实际居于当前，返作名相之境”。
国师云：上座不知从脚跟下一时觑破，看是甚么道理？有多少法门与上座作疑求解？始知从前所学底事，祇是生死根源，阴界里活计。所以古人道：“见闻不脱，如水里月”。
评：见闻缘虑，谁人不有，要有大转变始得。若不与工夫相应，从水晶宫里穿下过来，终没交涉。古德云：“知解入心，如油入面，永无出期，不可不谨”。
绍岩禅师云：诸仁者，今日国主致请，祇图诸仁者明心，此外别无道理。诸仁者还明心也未？莫不是语言谈笑时、凝然杜默时、参寻知识时、道伴商略时、观山玩水时、耳目绝对时，是汝心否？如上所解，尽为魔魅所着，岂曰明心？
评：语不是、默不是、见闻不是、离见闻亦不是，作么生会？即今禅者，莫乱统好。
岩云：更有一类人，离身中妄想外，别认遍十方世界。含日月、包太虚，谓是本来真心。斯亦外道所计，非明心也。
评：此唤作遍空外道，又安得身心一如，身外无余耶？即今禅和子，不曾遇人，自作主宰，多落斯见。
又云：诸仁者要会么？心无是者，亦无不是者，汝拟执认，其可得乎？
评：前二种是病，过在执认二字上；此段是药，但无是非执认，病即愈矣！
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
25-博山和尚参禅警语-明-元来*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...