左旋
为什么坠腰石上题云。龙朔二年老卢记。代云。更须子细。问侍僧。汝恁么供养老僧。老僧将什么报答你。代云。谢和尚报答。因看月问侍僧。那一半在什么处去。代以手指月。问大地众生如何度得去。代云。有个度处。僧云。和尚如何度。师云。莫管他。因僧亡。问众云。斋后烧你也你如何。代云。事不徒然。又云。非但某甲。又云。深领此问。师谓侍僧云。我寻常向你说。却成罪过。代云。也知和尚小心。吕少冯再至褒禅见师。师寻常以六只骰子示禅人。
遂将三只令侍者送与少冯。仍传语云。此是老僧平生用不尽底。少冯接得复令回语云。谢和尚见惠。祇得一半在。师复令侍者传语云。一半留与老僧。师一日到宝公塔前。忽云。云光好法师。安角在头上。既是云光法师。为什么安角在头上。代云。陋巷不骑金色马。回来却著破襕衫。师在方丈坐。见僧上来。师云。入室未到你次在。代云。恁么则某甲伏惟谨退。师因吃药次。问僧云。适来胸中似有一物。且道是何之物。代云。肺气。又云。犹有者个在。
又云。者个是什么。乃骤步而去。师谓僧云。开铺席了也。东买西卖。僧云好茶。师云。贱货自收。师问僧。你忽然死去时如何。僧无语。师呵呵大笑。僧问。如何是眹兆未生时事。师云。你何不早问。师一日谓僧云。扶不起。设使一万人也扶不起。良久云。祇有一人扶得起。僧云。未审是什么人。师云。无力者。师问僧。灯笼什么处得来。代云。验在目前。问僧。忽遇虎狼刀剑时如何。代云。是虎狼刀剑。问僧。子巳后如何。代云。一似今日。问僧。
从缘得者永无退失。者里见得自已。亦是生冤家。还会么。僧云。自已亦不见时如何。师云。时教阿谁叙。僧无语。师代云。孟春犹寒。师举。僧问雪峰。知有向上事。始有语话分时如何。峰提起僧手云。作么生。僧无语。代云。引得者老和尚。到恁么田地。举僧问法灯。百尺竿头如何进步。灯云恶。问僧。下得什么语。代云。平地神仙。举药山谓高沙弥云。见说长安甚闹。高云。我国宴然。师问僧。如何是我国。代云。四五百条花柳巷。二三千处管弦楼。
五祖老和尚常展手问人云。因何唤作手。代云。瞒我太煞。
示禅人心要。
不应于无际空中立分限。若立无分限。是无际空。乃自负堕。所以解空者无空想。若人以语言名状心。终不得心。不以语言名状心。亦不得心。语言本是心。名状之故不得也。无语言本是心。不名状之故不得也。种种会当。皆不与自心契。上祖曰。默契而巳。为若此。道若未达。但无妄念尔。若人知是妄念作意止之者。见有妄念故也。知有妄念作意。观察令见正理。亦见有妄念也。知妄元是道。乃无妄焉。故达道者。无所得也。发意求道。道即得之。但不别求。
知无迷妄。谓之见道。近世皆曰。无不是道。譬如饭箩边坐说食。终不能饱。为不亲下口也。证者绝能所也。非别有玄理在。寻常日用处。如见色时是证时。闻声时是证时。饮水食粥是证时。一一绝能所。此非久习不假薰炼。盖现成之事。世人不识。名曰流浪。故云。唯证乃知难可测。学道者。明知有是事。何故不得旨而长疑。盖信未极。疑未深也。唯深与极。若信与疑。真是事也。不解如此返照。遂迷乱不知由绪。困踬中途能自返省。更无第二人也。
既曰此事。又岂更知耶。知是妄虑。此事则不失也。道不止说与示而后显。盖体自常露。说示者方便道。用尔省悟者。亦暂时岐路也。或因说而证。或因示而入。或自觉触以归终无异事别得。至心源而止也。人言。悟了方修。此属对治门。虽然禅门。亦许以正知见治之。若论当人。即不须若是也。佛道长远。久受勤苦。乃可得成者。绵亘三世凡圣一如。故曰佛道长远。不起异见未始遗弃。故曰久受勤苦。毕竟无别法。故曰乃可得成。此大丈夫事。人不识问。
遂依来而答。不知乃自问。尔欲答谁耶。人不识答。遂依言起见。不知乃自答。尔何有旨趣耶。故曰。总是你好看好看。或人曰。从上古圣佛祖指示言教。流布世间一一分明。何故都是自已深负上古先圣苦口垂慈也。今对之曰。吾顺佛祖宗趣。尔自负吾不负也。若言有所说。
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