左旋
师云。若不与么。 红旗遍野白骨连山。
前后帝王问讯语。
忠懿王入万岁寺。见佛像指问师云。是什么佛。师云。请大王鉴。王云。鉴即不是佛。师云。鉴即不是佛。是什么。惠宗见师不安。问莫是时节至否。师云。即今是什么时。惠宗云。与么即无来去也。师云。亦是圣躬与么道。又因志上座说云。昨夜见天王面前现。惠宗问因师。什么不向某甲面前现。云却是陛下见。少帝遣内臣送书上山。只乃封题而巳。师览而神之。寻内臣拜辞师云。圣人若问。如何祇对。师云。但道尽乾坤有所依赖。师在雪峰日。往泉州问盘龙侍中疾。
其时尹司徒闻到。司徒令传语云。数日四大不安风劳发动。师传语云。此是司徒句。即今司徒在阿那。侍中无对。清源王太尉。问安国了院主云。劫火洞然向什么处回避。院主云。这里回避。太尉不肯。自代云。不回避。进云。为什么不回避。太尉云。他不出头。回避什么。师云。什么处见他道不出头。师因与清源王太尉说话云。但是世间一切杂学底事尽是网。太尉云。只如今还网得也无。师云。太尉。太尉乃展手云。即今有什么。师云。只这一网亦不少。
太尉举南阳唤侍者事。赵州云。如空中书字。虽然不成。而文彩巳彰。师云。只如与么道。是宗国师不宗国师。太尉云。宗与不宗俱是彰也。师云。只如赵州意旨作么生。太尉云。不辜负赵州。师云。此是句也。赵州意作么生。太尉云。作么。师云彰也。赵州意作么生。太尉无对。
偈颂七首。
直下犹难会。寻言转更赊。拟论佛与祖。 特地隔天涯有曲无弦索。宫商调不同。若人才和得。 拍拍尽为龙彩笔除装色更浓。针挑疮患理难同。 维摩昔日称何事。迷从西土却还东。 何事最堪依。岩中独坐时。路险人难到。峦高鸟不飞。 白云长满洞。论劫未曾亏。不话曹溪旨。 焉干道者机石室周圆庆巳多。有人不到复如何。 待封此样呈诸友。开时只好笑呵呵。 十八郎殿下送彩毬上于方丈顶挂便请。 偈。
众彩裁成巳。工多妙最殊。收归方丈里。长玩一明珠。 十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃。 答之。
建化开遮假立名。无名之说亦难停。 其中荐得非关识。朗月当空不自明。北京秀长称为泽。 南派传宗祖讳能。黄卷暂诠呼作性。教外须参有别行。 附十八郎下原偈。
无形无本亦无名。日用驱驱不暂停。 对面向人多不识。纵横自在转分明。权时来寄君家宅。 万种千般是事能。认取当来真本性。一时抛弃事皆行。
古尊宿语录卷之三十七。
瓯闽鼓山先兴圣国师和尚法堂玄要广集序。夫释迦西现。张教网于多门。达磨东来。指人心于径路。不由名相。顿悟真乘。靡历化城。直之宝所。而自少室之花开六叶。漕溪之胤布诸方。爰出石头。号纯金铺。盖以格高调古言崄理幽。厥后子孙从宗。行步阔狭。毫釐弗差矣。即有先兴圣国师。法嗣雪峰。乃石头五叶也。师坐道场。则三十二年。拥毳侣则一千余众。或抵牾学者。提唱宗乘。机锋迅而金翅取龙。格致高而般倕匠物。言如雷火。搓之而一点随游。
事比蟾辉。唱之而孤轮不坠。破空有而旋敲中道。话君臣而匪称当人。排净名而未是本参。斥圆常而非为极则。往前所集。漏落者多。渐迈金乌。恐成水鹤。今以了宗大师。昔推入室。今契传衣。凡于枢要之言。并蕴胸襟之内。写瓶传器。分灯散明。卢有抛遗。再从编录。总一十六会。偈颂次之。自量浅识之徒。获睹未闻之教。挥毫承命。聊述端由。时乾德三年乙丑。角黍后五日。绍文序。
书鼓山国师玄要广集后。
广辩兴圣国师语录一小编。唱高和寡。后世禅学。 或不能知。旧本差大。难入包囊中带行。 今禅者守赜僧挺。重刊小本。以广流通。 禅衲有自江西湖南来者。知南方雪峰宗旨则复少。挫锋锐行□□矩。 卷波澜于性海也。
绍兴戊午三月晦日住鼓山老禅士圭书。 鼓山国师和尚。名神晏。大梁人。姓李氏。 卫州白鹿山受业。得法于雪峰存和尚。寿七十七。腊五十八。 石头第六世。五代晋天福中示寂。
古尊宿语录卷之三十八。
襄州洞山第二代（守）初禅师语录。 师上堂云。楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。
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