左旋
法王法如是卓拄杖下座。
上堂。拈拄杖云。涅槃心易晓。差别智难明。古人道。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。归宗则不然。你有拄杖子。我夺却你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大众。芭蕉与么。归宗不与么。且道与么是不与么是。掷下拄杖云。是什么。良久云。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。上堂。山门今日供养罗汉。为十方檀越酬还心愿。亡者生天现存获福。召云大众。但祇随例餐子。莫问人间短与长。复拈起拄杖云。我生巳尽梵行巳立。
所作巳办不受后有。三界不柰伊何。堪受人天供养。这一队少丛林汉。总好与二十拄杖。喝一喝下座。上堂。大众。彼我虽殊根尘有异。然则性自平等无平等者。平等尚无。况有不平等者。蓦拈拄杖云。情与无情共一体。处处皆同真法界。遂掷下云。扑落非他物。且道是什么物。喝一喝下座。
隆庆长老来上堂。大众。教中道。佛灭度后为善知识者。总是见佛来。然则其为善知识者。亦不可容易睹。善知识者。亦不可轻慢。隆庆禅师斯之谓也。老僧与知事首座大众。同增欢庆。乃喝一喝云。虎溪宗派龙山子孙。吉州隆庆大启禅门。古人所谓从门入者不是家珍。蓦拈起拄杖云。为是家珍为是外物。大众。却请隆庆禅师决断。掷下拄杖下座。因开福专使至上堂。近有人从成都来。乃得潭州信。却说庐陵米价高。蓦拈起拄杖云。风行草偃。掷下云。
是什么。喝一喝下座。
上堂。日往月来大尽小尽。光阴巳去生死渐近。大众总是祖师门下客。须知生死不相关。且道归宗与么说话。还有过也无。良久云。父母不听不得出家。上堂举。昔日台山路上有一婆子。凡有僧问。台山路向什么处去。婆云。蓦直去。僧拟行。婆云。好个阿师又恁么去。师云。游台山者憧憧往来莫知其数。未有一人不被伊瞒。唯赵州一日谓众曰。台山下婆子。被老僧勘破了也。大众虽然不受伊瞒。若点检来也。好吃婆手中棒。且道。赵州过在什么处。若知赵州过。
方解不受人瞒。归宗门下莫有不受人瞒底么。喝一喝下座。
上堂。如来大师云。不能了自心。如何知正道。 又寒山菩萨云。一念了自心。开佛之知见。大众。是什么。 直下了取。拈拄杖云。何谁不见。阿谁不知。知见分明。 又击禅床云。阿谁不闻。阿谁不了。了心平等。 若此观者名为正观。若他观者名为邪观。卓拄杖下座。 上堂。良久云。船子下扬州。大地无寸土。蛇咬虾蟆声。 更有众生苦。蓦拈拄杖掷下云。今朝二十五。 喝一喝下座。
上堂。今朝六月旦。万物随时变。地肥茄子多。雨足甜瓜贱。红桃大似拳。绿李圆如弹。谁识归宗大道心。拈来一一人难辨。蓦拈拄杖云。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。又作么生辨。若辨得出。不虚在归宗过夏。若辨不出。禅床且替他吃棒。乃击禅床下座。上堂。大道不假雕镌。人心何须造作。但知一切临时。拈来无非妙药。蓦拈拄杖云。岂不是妙。又掷下云抛来掷去。有什么过。乃喝云。才有是非。纷然失心。上堂。古人有大智慧。
随宜自在无可不可。故僧问古德。如何是古佛心。答云。壁瓦砾是。僧云。壁瓦砾岂不是无情。德云是。僧云。无情还解说法否。德云。常说炽然说无间歇。其僧于言下大悟。证无情说法。师云。古佛身心如饮醍醐。渴心永寂。奇特甚奇特。安乐则不妨安乐。若是德山临济烜赫儿孙。他亦不吃这般茶饭。何也不是他所食之物。且道。德山临济儿孙所食何物。良久乃嘘嘘。佛法门中。可谓刁刀莫辨鱼鲁难分。下座。上堂。今朝六月二十五。莫问超佛及越祖。
但祇粥饭饱便休。日月朝昏自回互。蓦拈拄杖云。回互不回互。佛殿走出三门。僧堂趒过厨库。拄杖子穿却诸人鼻孔。回而更相涉。乃掷下良久云。不尔依位住。喝一喝下座。
上堂。一叶落天下秋。庐山山北到江州。 蓦拈拄杖掷下云。若知扑落非他物。须信纵横得自由。 解夏日上堂。四月十五结夏。七月十五解夏。 世俗谛中有秋有夏有解有结。
佛法门中无是无非无得无失。莫非妙用。有时结也。九十日内。水泄不通。 圣凡路绝。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
31-古尊宿语录-宋-僧赜藏*导航地图-第291页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...