左旋
释毗柰耶藏(旧曰毗耶讹也)。次造十万颂阿毗达磨毗婆沙论。释阿毗达磨藏(或曰阿毗昙讹也)。凡三十万颂。九十六万言。王以赤铜为鍱镂写论文石函封记。建大窣堵波而储其中。命药叉神守护。奥义重明此之力也。如是停留首尾二年。学诸经论礼圣迹已乃辞出。西南逾涉山涧行七百里至半笯(奴故)嗟国。从此东南行四百余里至遏逻阇补罗国(北印度境)。从此东南下山渡水行七百余里至砾迦国(北印度境)。自蓝波至于此土。其俗既住边荒仪服语言稍殊印度。
有鄙薄之风焉。自出曷逻阇补罗国。经三日渡栴达罗婆伽河(此云月分)。到阇耶补罗城宿于外道寺。寺在城西门外。是时徒侣二十余人。后日进到奢羯罗城。城中有伽蓝。僧徒百余人。昔世亲菩萨于中制胜义谛论。其侧有窣堵波。高二百尺。是过去四佛说法之处。见有经行遗迹。从此出那罗僧诃城。东至波罗奢大林中逢群贼五十余人。法师及伴所将衣资劫夺都尽。仍挥刀驱就道南枯池欲总屠害。其池多有逢棘萝蔓。法师所将沙弥遂映刺林。见池南岸有水穴堪容人过。
私告法师。师即相与透出。东南疾走可二三里。遇一婆罗门耕地告之被贼。彼闻惊愕。即解牛与法师向村吹贝。声鼓相命得八十余人。各将器仗急往贼所。贼见众人逃散各入林间。法师遂到池解众人缚。又从诸人施衣分与。相携投村宿。诸人悲泣。犹法师笑无忧戚。同侣问曰。行路衣资贼掠俱尽。唯余性命仅而获存。困弊艰危理极于此。所以却思林中之事不觉悲伤。法师何因不共忧之倒为欣笑。答曰。居生之贵唯乎性命。性命既在余何所忧。故我土俗书云。
天地之大宝曰生。生之既在则大宝不亡。小小衣资何足忧吝。由是徒侣感悟其澄陂之量浑之不浊如此。明日到砾迦国东境至一大城。城西道北有大庵罗林。林中有一七百岁婆罗门。及至观之可三十许。质状魁梧神理淹审。明中百诸论善吠陀等书。有二侍者各百余岁。法师与相见延纳甚欢。又承被贼。即遣一侍者命城中信佛法人令为法师造食。其城有数千户。信佛者盖少。宗事外道者极多。法师在迦湿弥罗时。声誉已远诸国皆知。其使乃遍城中告唱云。支那国僧来。
近处被贼衣服总尽。诸人宜共知时。福力所感遂使邪党革心。有豪杰等三百余人。闻已各将斑[疊*毛]布一端并奉饮食恭敬而至。俱积于前拜跪问讯。法师为咒愿并说报应因果。令诸人等皆发道意。弃邪归正。相对笑语舞跃而还。长年叹未曾有。于是以[疊*毛]布分给诸人。各得数具。衣直犹用之不尽。以五十端布奉施长年。仍就停一月学经百论广百论。其人是龙猛弟子。亲得师承说甚明净。又从此东行五百余里至那仆底国。诣突舍萨那寺。有大德毗腻多钵腊婆(此云调伏光。
即北印度王子)。好风仪善三藏。自造五蕴论释唯识三十论释。因住十四月学对法论显宗论理门论等。大城东南行五十余里至答秣苏伐那僧伽蓝(唐言闇林)。僧徒三百余人。学说一切有部。贤劫千佛皆当于此地集人天说法。释迦如来涅槃后第三百年中有迦多衍那(旧曰迦旃延讹也)论师。于此制发智论。从此东北行百四五十里至阇烂达那国(北印度境)。入其国诣那伽罗驮那寺。有大德旃达罗伐摩(此云月胄)。善究三藏。因就停四月学众事分毗婆沙。
从此东北行登履危险行七百余里。至屈(居勿反)露多国(北印度境)。自屈露多国南行七百余里。越山济河至设多图卢国(北印度境)。从此西南行八百余里。至波理夜呾罗国(中印度境)。从此东行五百余里。至秣兔罗国(中印度境)。释迦如来诸圣弟子舍利子等遗身窣堵波谓舍利子(旧曰舍梨子。又曰舍利弗。皆讹也)没特伽罗子(旧曰目乾连。讹也)等塔皆现在。咀丽衍尼弗呾罗(唐言满慈子。旧曰弥多罗尼子。讹略也)。优婆厘。阿难陀。罗怙罗(旧曰罗睺罗。
又曰罗云皆讹也)及曼殊室利(唐言妙吉祥。旧曰濡首。又曰文殊师利。又言曼殊尸利。译曰妙德讹也)。如是等诸窣堵波。每岁修福之日。僧徒相率随所宗事而修供养。阿毗达磨众供养舍利子。习定之徒供养没特伽罗子。诵持经者供养满慈子。学毗柰耶。众供养优波厘。诸比丘尼供养阿难。未受具戒者供养罗怙罗。学大乘者供养诸菩萨。城东五六里至一山伽蓝。尊者乌波鞠多(唐言近护)之所建也。其中爪发舍利。伽蓝北岩有石室。高二十余尺。广三十余尺四寸。
细筹填积其内。尊者近护说法悟道夫妻俱证阿罗汉果者。乃下一筹。单己及别族者虽证不记。从此东北行五百余里。
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