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38-大慈恩寺三藏法师传-唐-慧立-第25页
坐鬓发参参垂覆肩面。有樵者见而白王。王躬观礼。士庶传闻远近同集。咸申供养。积花成[卄/積]。王曰。此何人也。有苾刍对曰。此出家罗汉入灭尽定者。岁月滋淹故发长耳。王曰。若何警寤令其起也。对曰。段食之身出定便坏。宜先以酥乳灌洒使润沾腠理。然后击揵槌感而悟之。或可起也。王曰。善哉。遂依僧语灌乳击槌。罗汉举目而视曰。时辈何人形被法服。对曰。我辈苾刍也。彼曰。我师迦叶波如来今何所在。对曰。久入涅槃。闻之愀然。重曰。释迦文佛成无上等觉未。答曰。已成利物斯问亦从寂灭。闻已低眉良久。以手举发。起升虚空作大神变。化火焚身遗骸堕地。王与大众收骨起窣堵波。即此塔也。从此北行五百余里至佉沙国(旧曰疏勒乃称其城号也。正音宣云室利讫栗利多底也。疏勒之言尚。讹也)。从此东南行五百余里。渡徙多河。逾大岭至斫句迦国(旧曰沮渠)。国南有大山。山多龛室。印度证果人。多运神通就之栖止。因入寂灭者众矣。今犹有三罗汉住岩穴入灭心定。鬓发渐长。诸僧时往为剃。又此国多大乘经典。十万颂为部者。凡有数十。从此东行八百余里至瞿萨旦那国(唐曰地乳即其俗之雅言也。俗谓涣那国。凶奴谓之于遁。诸胡谓之壑旦。印度谓之屈丹。旧曰于阗。讹也)。沙碛太半宜谷丰果。出[毯-炎+瞿]毹细毡[疊*毛]工绩绝细。又土多白玉瑿玉。气序和调。俗知礼义尚学好音韵风仪详整异诸胡俗。文字远遵印度。微有改耳。重佛法。伽蓝百所。僧五千余人。多学大乘。其王雄智勇武尊爱有德。自云。毗沙门天之胤也。王之先祖即无忧王之太子。在怛叉始罗国。后被谴出雪山北。养牧逐水草至此建都。久而无子。因祷毗沙门天庙。庙神额上剖出一男。复于庙前地生奇味。甘香如乳。取而养子。遂至成长。王崩后嗣立。威德遐被力并诸国。今王即其后也。先祖本因地乳资成。故于阗正音称地乳国焉。法师入其境至勃伽夷城。城中有坐佛像。高七尺余。首戴宝冠威颜圆满。闻诸旧说。像本在迦湿弥罗国。请来到此。昔有罗汉。有一沙弥身婴疹疾。临将舍寿索酢米饼。师以天眼观见瞿萨旦那有潜运神足。乞而与之。沙弥食已欢喜乐生其国。愿力无违命终即生王家。嗣立之后才略骁雄志思吞摄。乃逾雪山伐其旧国。时迦湿弥王亦简将练兵欲事攘拒。罗汉曰。不劳举刃。我自遣之。即往瞿萨旦那王所。为说顶生贪暴之失。及示先身沙弥衣服。王见已得宿命智。深生愧恧。与迦湿弥王结好而罢。仍迎先所供像。随军还国。像至此城住而不进。王与众军尽力移转。卒不能动。即于像上营构精庐。招延僧侣舍所爱冠庄严佛顶。其冠见在。极多贵宝。睹者叹焉。法师停七日。于阗王闻法师到其境。躬来迎谒。后日发引王先还都。留儿侍奉行。二日王又遣达官来迎。离城四十里宿。明日王与道俗。将音乐香花接于路左。既至延入城安置于小乘萨婆多寺。王城南十余里有大伽蓝。此国先王为毗卢折那(唐言遍照)阿罗汉造也。昔此国法教未沾。而罗汉自迦湿弥罗至此宴坐林中。时有见者。怪其形服以状白王。王闻亲往观其容止。问曰。尔何人独栖林野。曰我如来弟子法尔闲居。王曰。称如来者复何义也。答曰。如来者即佛陀之德号。昔净饭王太子一切义成。愍诸众生沉没苦海无救无归。乃弃七宝千子之资四洲轮王之位。闲林进道六年果成。获金色之身证无师之法。洒甘露于鹿苑。耀摩尼于鹫峰。八十年中示教利喜。化缘既尽。息应归真遗像遗典。传通犹在。王以宿福。位为人主。当法轮之付嘱。作有识之依归。冥而不闻。是何理也。王曰。某罪累淹积不闻佛名。今蒙圣人降德。犹是余福。既有遗像遗典。请奉修行。罗汉报曰。必愿乐者当先建立伽蓝。则灵像自至。王于是旋驾。与群臣详择胜地。命选匠人。问罗汉造立之式。因而建焉。寺成王重请曰。伽蓝已就佛仪何在。报曰。王但至诚像至非远。王共大臣及士庶等。各烧香捧花一心而立。须臾间有佛像自空而来降于宝座。光晖晃朗容颜肃然。王见欢喜称庆无极。并请罗汉为众说法。因与国人广兴供养。故此伽蓝即最初之立也。法师前为渡河失经。到此更使人往屈支疏勒访本。及为于阗王留连未获即还。因修表使高昌小儿逐商伴入朝。陈已昔往婆罗门国求法。今得还归到于阗。其表曰。沙门玄奘言。奘闻。马融该赡郑玄就扶风之师。伏生明敏晁错躬济南之学。是知儒林近术古人独且远求。况诸佛利物之玄踪。三藏解缠之妙说。敢惮涂遥而无寻慕者也。玄奘往以佛兴西域遗教东传。然则胜典虽来而圆宗尚阙。常思访学无顾身命。遂以贞观三年四月。冒越宪章。私往天竺。践流沙之漫漫。陟雪岭之巍巍。铁门巉险之涂。热海波涛之路。始自长安神邑终于王舍新城。中间所经五万余里。虽风俗千别艰危万重。而凭恃天威所至无鲠。仍蒙厚礼身不辛苦心愿获从。遂得观耆阇崛山礼菩提之树。见不见迹闻未闻经。穷宇宙之灵奇。尽阴阳之化育。宣皇风之德泽。发殊俗之钦思。历览周游一十七载。今已从钵罗耶伽国经迦毕试境。越葱岭渡波[繼-糸+言]罗川。归还达于于阗。为所将大象溺死经本众多未得鞍乘以是少停不获奔驰。早谒轩陛。无任延仰之至。谨遣高昌俗人马玄智。随商侣奉表先闻