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38-大慈恩寺三藏法师传-唐-慧立-第9页
)。其城北十二三里有窣堵波。无忧王所建。每放神光。是如来昔行菩萨道为大国王。号战达罗钵刺婆(唐言月光)。志求菩提舍千头处。塔侧有伽蓝。昔经部师拘摩逻多(唐言童寿)。于此制造众论。从此东南七百余里闻有僧诃补罗国(北印度境)。又从呾叉始罗北界渡信度河。东南行二百余里经大石门。是昔摩诃萨埵王子。于此舍身[飢-几+卜]饿乌择(音徒)七子处。其地先为王子身血所染。今犹绛赤。草木亦然。又从此东南山行五百余里。至乌刺叉国。又东南登危险度铁桥行千余里至迦湿弥罗国(旧曰罽宾讹也)。其都城西临大河。伽蓝百所僧五千余人。有四窣堵波。崇高壮丽。无忧王所建。各有如来舍利斗余。法师初入其境至石门。彼国西门也。王遣母弟将车马来迎。入石门已历诸伽蓝。礼拜到一寺宿。寺名护瑟迦罗。其夜众僧皆梦神人告曰。此客僧从摩诃脂那国来。欲学经印度。观礼圣迹师禀未闻。其人既为法来。有无量善神随逐现在于此。师等宿福为远人所慕。宜勤诵习令他赞仰。如何懈怠沉没睡眠诸僧闻已各各惊寤。经行禅诵至旦。并来说其因缘礼敬逾肃。如是数日渐近王城。离可一由旬到达摩舍罗(唐言福舍王教所立使招延行旅给瞻贫乏也)。王率群臣及都内僧诣福舍相迎羽从千余人。幢盖盈涂烟华满路。既至相见礼赞殷厚。自手以无量华供养散讫。请乘大象相随而进。至都止阇耶因陀罗寺(寺王舅所立也)。明日请入宫供养。并命大德僧称等数十人食讫。王请开讲令法师论难。观之甚喜。又承远来慕学寻读无本。遂给书手二十人令写经论。别给五人供承驱使。资待所须事事公给。彼僧称法师者。高行之人。戒禁淳洁思理淹深。多闻总持才睿神茂。而性爱贤重士。既属上宾盱衡延纳。法师亦倾心咨禀晓夜无疲。因请讲授诸论。彼公是时年向七十。气力已衰。庆逢神器乃励力敷扬。自午已前讲俱舍论。自午已后讲顺正理论。初夜后讲因明声明论。由是境内学人无不悉集。法师随其所说领悟无遗。研幽击节尽其神秘。彼公欢喜叹赏无极。谓众人曰。此脂那僧智力宏赡。顾此众中无能出者。以其明懿足继世亲昆季之风。所恨生乎远国不早接圣贤遗芳耳。时众中有大乘学僧毗戍陀僧诃(唐言净师子)辰那饭茶(唐言最胜亲)萨婆多学僧苏伽蜜多罗(唐言如来友)婆苏蜜多罗(唐言世友)僧祇部学僧苏利耶提婆(唐言日天)辰那呾逻多(唐言最胜救)。其国先来尚学。而此僧等皆道业坚贞才解英富比方僧称虽不及。比诸人足有余。既见法师为大匠褒扬。无不发愤难诘法师。法师亦明目酬对无所蹇滞。由是诸贤亦率惭服。其国先是龙池。佛涅槃后第五十年。阿难弟子末田底迦阿罗汉。教化龙王舍池立五百伽蓝召诸贤圣于中住止。受龙供养。其后健陀罗国迦腻色迦王。如来灭后第四百年。因胁尊者请诸圣众内穷三藏外达五明者。得四百九十九人。及尊者世友合五百贤圣。于此结集三藏。先造十万颂邬波第铄论(旧曰优波提舍讹也)释素呾缆藏(旧曰修多罗讹也)。次造十万颂毗柰耶毗婆沙论。释毗柰耶藏(旧曰毗耶讹也)。次造十万颂阿毗达磨毗婆沙论。释阿毗达磨藏(或曰阿毗昙讹也)。凡三十万颂。九十六万言。王以赤铜为鍱镂写论文石函封记。建大窣堵波而储其中。命药叉神守护。奥义重明此之力也。如是停留首尾二年。学诸经论礼圣迹已乃辞出。西南逾涉山涧行七百里至半笯(奴故)嗟国。从此东南行四百余里至遏逻阇补罗国(北印度境)。从此东南下山渡水行七百余里至砾迦国(北印度境)。自蓝波至于此土。其俗既住边荒仪服语言稍殊印度。有鄙薄之风焉。自出曷逻阇补罗国。经三日渡栴达罗婆伽河(此云月分)。到阇耶补罗城宿于外道寺。寺在城西门外。是时徒侣二十余人。后日进到奢羯罗城。城中有伽蓝。僧徒百余人。昔世亲菩萨于中制胜义谛论。其侧有窣堵波。高二百尺。是过去四佛说法之处。见有经行遗迹。从此出那罗僧诃城。东至波罗奢大林中逢群贼五十余人。法师及伴所将衣资劫夺都尽。仍挥刀驱就道南枯池欲总屠害。其池多有逢棘萝蔓。法师所将沙弥遂映刺林。见池南岸有水穴堪容人过。私告法师。师即相与透出。东南疾走可二三里。遇一婆罗门耕地告之被贼。彼闻惊愕。即解牛与法师向村吹贝。声鼓相命得八十余人。各将器仗急往贼所。贼见众人逃散各入林间。法师遂到池解众人缚。又从诸人施衣分与。相携投村宿。诸人悲泣。犹法师笑无忧戚。同侣问曰。行路衣资贼掠俱尽。唯余性命仅而获存。困弊艰危理极于此。所以却思林中之事不觉悲伤。法师何因不共忧之倒为欣笑。答曰。居生之贵唯乎性命。性命既在余何所忧。故我土俗书云。天地之大宝曰生。生之既在则大宝不亡。小小衣资何足忧吝。由是徒侣感悟其澄陂之量浑之不浊如此。明日到砾迦国东境至一大城。城西道北有大庵罗林。林中有一七百岁婆罗门。及至观之可三十许。质状魁梧神理淹审。明中百诸论善吠陀等书。有二侍者各百余岁。法师与相见延纳甚欢。又承被贼。即遣一侍者命城中信佛法人令为法师造食。其城有数千户。信佛者盖少。宗事外道者极多。法师在迦湿弥罗时。声誉已远诸国皆知。其使乃遍城中告唱云。支那国僧来。近处被贼衣服总尽