左旋
佛是能仁。有智慧。善机情。能破一切众生疑网。出离有无等缚。凡圣情尽。人法俱空。转无等轮。超于数量。所作无碍。事理双通。如天起云。忽有还无。不留踪迹。犹如画水成文。不生不灭。是大寂灭。在缠名如来藏。出缠号净法身。体无增减。能大能小。能方能圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。不立根苗。木尽有为。不住无为。有为是无为之用。无为是有为之依。不住于依。故云。如空无所依。
心生灭义。心真如义。心真如者。喻如明镜照像。镜喻于心。像喻于法。若心取法。即涉外因。即是生灭义。不取于法。即是真如义。声闻耳闻佛性。菩萨眼见佛性。了达无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在悟为智。顺理为悟。顺事为迷。迷则迷自本心。悟则悟自本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时。不与暗对。智慧日出。不与烦恼暗俱。
了心境界。妄想即除。妄想既除。即是无生法性。本有之性。不假修成。禅不属坐。坐即有著。若见此理。真正合道。随缘度日。戒行增熏。积于净业。但能如是。何虑不通。久立。珍重。 师于贞元四年正月登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。峰峦秀拔。谓侍者曰。兹吉祥所。乃吾终焉之地矣。 既而示疾。院主问。和尚近日尊候如何。 师云。日面佛．月面佛。
至二月一日。沐浴加趺而化。享年八十。僧腊六十。元和中 德宗皇帝追谥大寂禅师。塔曰大中庄严。
洪州百丈山大智禅师
师讳怀海。福州长乐人也。俗姓王。丱岁离尘。三学该练。属大寂阐化江西。乃倾心依附。与西堂智藏．南泉普愿同号入室三大士焉。一夕。三大士随侍马祖玩月次。祖问。正当与么时如何。 西堂云。正好供养。
师云。正好修行。南泉拂袖便去。祖云。经入藏。禅归海。唯有普愿独超物外。师为马祖侍者。一日。随侍马祖路行次。闻野鸭声。祖云。什么声师云。野鸭声良久。祖云。适来声向什么处去师云。飞过去祖回头。将师鼻使扭。师作痛声祖云。又道飞过去师于言下有省明日。祖升堂才坐师出来卷却簟祖便下座。师随至方丈祖云。适来要举转因缘。你为什么卷却簟师云。为某甲鼻头痛祖云。你什么处去来师云。昨日偶有出入。不及参随祖喝一喝师便出去。
马祖一日上堂。众集。以手点拂柄三下。便下座。师默有省。三日后。举似祖。祖上堂。告众曰。吾何忧矣。自有大默在。是汝诸人之师也。马祖一日问师。什么处来师云。山后来祖云。还逢著一人么师云。不逢著祖云。为什么不逢著师云。若逢著。即举似和尚祖云。什么处得者个消息来师云。某甲罪过祖云。却是老僧罪过师再参马祖。祖竖起拂子师云。即此用。离此用。祖挂拂子于旧处良久。祖云。你已后开两片皮。将何示人师遂取拂子竖起祖云。即此用。
离此用师亦挂拂子于旧处祖便喝师直得三日耳聋。方乃大悟。
有一僧哭入法堂师云。作什么僧云。父母俱丧。请师拣日师云。明日一时埋却问。如何是奇特事师云。独坐大雄山僧礼拜师便打。西堂问师。你向后作么生开示于人。师以手卷舒两边。堂云。更作么生。师以手点头三下。上堂云。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。问。依经解义。三世佛冤。离经一字。如同魔说是如何师云。固守动静。三世佛冤。此外别求。还同魔说。马祖令人驰书。并酱三瓮。与师。
师令挑向法堂前。乃上堂。众才集。师以拄杖。指酱瓮云。道得。即不打破。道不得。即打破。众无语师便打破。归方丈。上堂。众才集。师以拄杖趁下。却召大众。众回头。师云。是什么。黄檗到师处。一日。辞云。欲礼拜马祖去师云。马祖已迁化也檗云。未审有何言句师遂举再参马祖竖拂因缘檗闻举。不觉吐舌师云。子已后莫承嗣马祖去么檗云。不然。今日因师举。得见马祖大机之用。然且不识马祖。若嗣马祖。已后丧我儿孙师云。见与师齐。减师半德。
见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。
后沩山问仰山。百丈再参马祖竖拂因缘。此二尊宿意旨如何 仰山云。此是显大机之用 沩山云。马祖出八十四人善知识。几人得大机。几人得大用 仰山云。百丈得大机。黄檗得大用。余者尽是喝道之师 沩山云。如是。如是。
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