左旋
当何所求 师云。不著佛。求不著法求。不著众求。常礼如是事 沙弥云。用礼何为 师便掌 沙弥云。太粗生。 师云。者里是什么所在。说粗说细。随后又掌。 沙弥便走。
师行脚时。到南泉。一日斋时。捧钵向南泉位上坐。南泉下来。见便问。长老什么年中行道师云。威音王已前南泉云。犹是王老师孙在。师便移下座师一日出次。南泉云。如许大身材。戴个些子大笠师云。三千大千世界总在里许南泉云。王老师[口*爾]。师戴笠便行师一日在茶堂内坐南泉下来问。定慧等学。明见佛性。此理如何师云。十二时中不依倚一物泉云。莫便是长老见处么师云。不敢泉云。浆水钱且置。草鞋钱教什么人还师便休沩山后举此因缘问仰山。
莫是黄檗构他南泉不得么仰山云。不然。须知黄檗有陷虎之机沩山云。子见处得与么长。
一日普请南泉问。什么处去师云。择菜去泉云。将什么择师竖起刀子泉云。秖解作宾。不解作主师扣刀三下。一日。五人新到。同时相看。四人礼拜。一人不礼拜。以手画一圆相而立师云。还知道好只猎犬么云。寻羚羊气来师云。羚什无气。汝向什么处寻云。寻羚羊踪来师云。羚羊无踪。汝向什么处寻云。与么则死羚羊也。师便休。来曰升座。退。问昨日寻羚羊僧出来其僧便出师云。老僧昨日后头未有语在。作么生其僧无语师云。将谓本色衲僧。元来秖是义学沙门。
师曾散众。在洪州开元寺。裴相公一日入寺行次。见壁画。乃问寺主。者画者是什么寺主云。画高僧。相公云。形影在者里。高僧在什么处寺主无对相公云。此间莫有禅僧么寺主云。有一人相公遂请师相见。乃举前话问师师召云。裴休休应嗒师云。在什么处相公于言下有省。乃再请师开堂。上堂云。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行脚。笑杀他人。总似与么容易。何处更有今日。汝还知大唐国里无禅师么时有僧问。秖如诸方匡徒领众。为什么却道无禅师师云。
不道无禅。秖道无师后沩山举此因缘问仰山云。意作么生仰山云。鹅王择乳。素非鸭类沩山云。此实难辨。
裴相一日托一尊佛于师前。胡跪云。请师安名 师召云。裴休 休应喏 师云。与汝安名竟 相公便礼拜。 相公一日上诗一章 师接得便坐却。乃问。会么 相公云。不会 师云。与么不会。犹较些子。若形纸墨。何有吾宗。 诗曰。
自从大士传心印 额有圆珠七尺身 挂锡十年栖蜀水 浮杯今日渡漳滨 一千龙象随高步 万里香华结胜因 愿欲事师为弟子 不知将法付何人
师答曰。
心如大海无边际 口吐红莲养病身 虽有一双无事手 不曾祗接等闲人
夫学道者。先须并却杂学诸缘。决定不求。决定不著。闻甚深法。恰似清风届耳。瞥然而过。更不追寻。是为甚深。入如来禅。离生禅想。从上祖师。唯传一心。更无异法。指心是佛。顿超等妙二觉之表。决定不流至第二念。始似入我宗门。如斯之法。汝取次人到者里。拟作么生学。所以道。拟心时。被拟心魔缚。非拟心时。又被非拟心魔缚。非非拟心时。又被非非拟心魔缚。魔非外来。出自你心。唯有无神通菩萨足迹不可寻。
若于一切时中。心有常见。即是常见外道。若观一切法空作空见。即是断见外道。所以三界唯心。万法唯识。此犹是对外道邪见人说。若说法身以为极果。此对三贤十圣人言。故佛地断二愚。一者微细所知愚。二者极微细所知愚。佛既如是。更说什么等妙二觉所知。
一切人但欲向明。不欲向暗。但欲求悟。不爱烦恼。便道佛是觉。众生是妄。若作如是见解。百劫千生轮回六道。更无断绝。何以故。为谤诸佛本源自性故。他分明向你道。佛且不明。众生且不暗。法无明暗故。佛且不强。众生且不弱。法无强弱故。佛且不智。众生且不愚。法无愚智故。是你出头总道解禅。开著口便病发。不说本。秖说末。不说迷。秖说悟。不曾说体。秖说用。总无你话论处。
他一切法且本不有。今亦不无。缘起不有。缘灭不无。本亦不有。本非本故。心亦不心。心非心故。相亦非相。相非相故。所以道。无法无本心。始解心心法。法即非法。非法即法。无法无非法故。是心心法。忽然瞥起一念。了知如幻如化。即流入过去佛。过去佛且不有。未来佛且不无。又且不唤作未来佛。现在念念不住。不唤作现在佛。佛若起时。
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