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41-妙法华莲经玄义节要-明-释智旭-第12页
智。断惑照机胜。故为一。别教佛智又胜。故为一。圆教五品弟子。同具烦恼。能知如来秘密之藏。故为一。六根清净智邻真。故为一。初住至等觉。同破无明。故为一。妙觉佛智。无上最尊。故为一。三辨相者。天竺世智。极至非想。此间所宗。要在忠孝。五行六艺。天文地理。医方卜相。兵法货法。草木千种皆识。禽兽万品知名。又涂左割右。等无憎爱。获根本定。发五神通。停河在耳。变释为羊。纳吐风云。扪摸日月。法是世间法。定是不动定。慧是不动出。邀名利。增见爱。世心所知。故名世智也。五停四念者。有定故言停。有慧故言观。观能翻邪。定能制乱。数息治散。不净治贪。慈悲治嗔。因缘治痴。念佛治障道。念处是观苦谛上四智。治于四倒。四倒不起。由此四观。初翻四倒。未入圣理。故言外凡智也。暖法缘四谛境生智伏烦恼。如火以烟在初为相。无漏智火。亦以暖法在先为相。顶法者。色界善根。犹如山顶。故名顶。若能亲近善友。从其闻随顺方便法。内心正观。信佛菩提。信善说法。信僧清净功德是说信宝。说色无常。乃至说识无常。是说信阴。知有苦集灭道。是说信谛。若如是。即住顶。若不如是。即顶退。忍观法者。正观欲界苦。色无色界苦。欲界行集。色无色界行集。欲界行灭。色无色界行灭。断欲界行道。断色无色界行道。如是三十二心。是名下忍。行者。后时损减行及缘。乃至正观欲界苦。常相续不断。不远离。如是观时。深生厌患。复更减损。但作二心观于一行。是名中忍。复以一心观欲界苦。是名上忍。复次生世第一法。世第一法。复次生苦法忍。初果八忍八智。三果重虑缘真九无碍九解脱智。支佛用总相别相。如约三世明苦集。分别十二因缘。即别相相也。六度缘理智弱。伏而未断。事智强。能舍身命财无所遗顾。通教声闻。总相一门达俗即真。缘觉能于一门总相别相达俗即真。通菩萨。能于四门总相别相达俗即真。又能徧四门出假教化众生。别十信。信果头真如实相。为求此理。起十信心。十住正习入空。傍习假中。十行正习假。傍习中。十回向正习中。初地证中。二地已上。重虑于中。三藏佛。一时用三十四心。断正习尽。通佛。坐道场一念相应慧。断余残习气。别佛。用金刚后心。断一品无明究竟尽成佛。圆五品。具烦恼性。能知如来秘密之藏。六根净位。获相似中道智。初住。获如来一身无量身。入法流海中行。任运流注。后位可解。四明智照境者。若由智照境。由境发智。四句皆堕性中。若四悉檀因缘立境智。但有名字。智能照境。境亦照智。仁王云。说智及智处。皆名为般若。且置斯义。世智。照六道十如。五停心智去至体法。凡七智。照二乘十如。六度及通教出假菩萨智。两属上求。照菩萨十如。下化。照六道十如。别四十心智。亦两属如上。十地智。两属。次第照。照菩萨十如。不次第照。照佛十如。五品去凡四智。皆照佛界十如。总略如此。二十智照四种十二因缘者。世智。五停四念。四果。乃至支佛。六度三藏佛。凡七智。照思议生灭十二因缘境。通教三乘入真方便智。出假智。佛智。凡五智。照思议不生灭因缘境。别教十信。三十心。十地。佛。凡四智。照不思议生灭因缘境。其中不无别意。且从大判。圆教四智。照不思议不生不灭因缘境。二十智照四种四谛可例知。照二谛者。前教七智。照析空之二谛。次五智。照体空之二谛。次八智。照显中之二谛。其间别圆相入者。可以意得。照三谛者。前七智。照无中之二谛。是因缘所生法。皆属俗摄。次五智。照含中之二谛。即空一句。皆属真谛摄也。次别圆八智。照显中之二谛。即是假名亦名中道二句。皆属中谛摄也。照一实谛者。此须引释论。明四悉檀皆名为实。世界故实。乃至第一义故实。当知实语亦通四谛。生灭故实。乃至无作故实。前七智。照生灭之实。乃至圆四智。照无作之实。次二十智无谛无照者。无谛无别理。若于四种四谛得悟。不复见谛与不谛。故无谛亦通也。前七智照生灭之无谛。生生不可说故。乃至圆四智照无作之无谛。不生不生不可说故。前三无谛是权。后一无谛是实。此就言教。若就妙悟。同于圣人心中所照者。则不见有权实。故非权非实。空拳诳小儿。诱度于一切。方便说权说实。会理之时。无复权实。故称非权非实为妙也。五明粗妙者。前十二番智是粗。后八番智为妙。别教十信。初已闻常。信修于常。是故为妙。又别四智。三粗一妙。圆教四智。悉皆称妙。六明开者。前十六番智。若不决了。但是粗智。若得决了。悉成妙智如妙庄严。先是外道世智。闻法华经。便得决了。以邪相入正相。于诸见不动。而修三十七品。不舍八邪而入八正。即是决于世智。得入妙智。或与五品齐。或与相似齐。或与分得齐。节节有入义。若五停方便智。乃至通佛等智。若不决了。即是粗智。今开权显实。汝等所行。是菩萨道。又决了历别之智。入于妙智。当体即是某位。进入是某位。十六粗智皆成妙智。无粗可待。即是绝待智妙也。对境明智。具在全本。不能具录。须往寻之。
第三行妙为二。一通途增数行。二约教增数行。夫行名进趣。非智不前。智解导行。非境不正。智目行足。到清凉池。而解是行本。行能成智