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42-妙法莲华经台宗会义-明-释智旭-第109页
为二。初明受持。二明劝持。
（戊）初中三。初二万菩萨奉命此土持经。二声闻发誓他国流通。三诸尼请记。
（己）今初
尔时药王菩萨摩诃萨。及大乐说菩萨摩诃萨。与二万菩萨眷属俱。皆于佛前作是誓言。惟愿世尊不以为虑。我等于佛灭后。当奉持读诵说此经典。后恶世众生。善根转少。多增上慢。贪利供养。增不善根。远离解脱。虽难可教化。我等当起大忍力。读诵此经。持说书写。种种供养。不惜身命。
（己）二声闻发誓他国流通
尔时众中五百阿罗汉得受记者。白佛言。世尊。我等亦自誓愿于异国土广说此经。复有学无学八千人得受记者。从座而起。合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦当于他国土广说此经。所以者何。是娑婆国中。人多弊恶。怀增上慢。功德浅薄。嗔浊谄曲。心不实故。
问。此诸声闻。已成大士。何故不能此土宏经。答。为引初心始行菩萨。未能恶世苦行通经。复欲开于安乐行品也。
（己）三诸尼请记四。初记大爱道及六千尼。二记耶输陀罗。三诸尼领解。四诸尼发愿。
（庚）今初
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼。与学无学比丘尼六千人俱。从座而起。一心合掌。瞻仰尊颜。目不暂舍。于时世尊告憍昙弥。何故忧色而视如来。汝心将无谓我不说汝名。授阿耨多罗三藐三菩提记耶。憍昙弥。我先总说一切声闻。皆已授记。今欲汝知记者。将来之世。当于六万八千亿诸佛法中为大法师。及六千学无学比丘尼。俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道当得作佛。号一切众生喜见如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。憍昙弥。是一切众生喜见佛。及六千菩萨。转次授记得阿耨多罗三藐三菩提。
憍昙弥。亦云乔答摩。即瞿昙也。梵音轻重耳。此翻地最胜。乃是刹利尊姓。故以呼之。
（庚）二记耶输陀罗
尔时罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念。世尊于授记中。独不说我名。佛告耶输陀罗。汝于来世百千万亿诸佛法中。修菩萨行。为大法师。渐具佛道。于善国中。当得作佛。号具足千万光相如来。应供。正徧知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。佛寿无量阿僧祇劫。
（庚）三诸尼领解
尔时摩诃波阇波提比丘尼。及耶输陀罗比丘尼。幷其眷属。皆大欢喜。得未曾有。即于佛前而说偈言。世尊导师。安隐天人。我等闻记。心安具足。
（庚）四诸尼发愿
诸比丘尼说是偈已。白佛言。世尊。我等亦能于他方国。广宣此经。
谦让此土。意与上声闻同。又或尼及声闻。皆是他方缘熟故也。初明受持竟。
（戊）二明劝持二。初长文。二偈颂。
（己）初中四。初佛眼视。二菩萨请敕。三念佛默然。四顺佛意发誓。
（庚）今初
尔时世尊。视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。
众视默劝而不告敕者。上来虽不别命。而举持经功德深厚。引证分明。多宝分身。远来劝发。此之殷勤。事义已足。有欲应命。宜即发誓。不烦复言。又为将护声闻他方之愿。故不称扬也。
（庚）二菩萨请敕
是诸菩萨。皆是阿惟越致。转不退法轮。得诸陀罗尼。即从座起。至于佛前。一心合掌而作是念。若世尊告敕我等持说此经者。当如佛教。广宣斯法。
（庚）三念佛默然
复作是念。佛今默然不见告敕。我当云何。
（庚）四顺佛意发誓
时诸菩萨。敬顺佛意。幷欲自满本愿。便于佛前作师子吼。而发誓言。世尊。我等于如来灭后。周旋往反十方世界。能令众生书写此经。受持读诵。解说其义。如法修行。正忆念。皆是佛之威力。惟愿世尊。在于他方遥见守护。
二明劝持中。初长文竟。
（己）二偈颂。是孤起。诸菩萨等请护宏经。所以自述宏经方轨。葢由佛于法师品中说方轨竟。宝塔募觅用方轨人。达多引往用方轨者。释迦即是禀法轨众。故云以身为牀坐等。今品即是恶世方轨。安乐行是始行方轨。故云住忍辱地等。如后广明。若不尔者。则宏经无轨。如赤身入阵。自损不虚。被铠之言不徒设也。就文为四。初明著衣宏经。二明入室宏经。三明坐座宏经。四总结请知。
（庚）初中三。初总论时节以明著衣。二别明所忍之境。三明著衣意。
（辛）今初
即时诸菩萨。俱同发声而说偈言。惟愿不为虑。于佛灭度后。恐怖恶世中。我等当广说。
（辛）二别明所忍之境三。初通明邪人。即俗众也。二明道门增上慢者。三明僭圣增上慢者。于中初犹可忍。第二过前。第三最甚。以后后者。转难识故。
（壬）今初
有诸无智人。恶口骂詈等。及加刀杖者。我等皆当忍。
（壬）二明道门增上慢者
恶世中比丘。邪智心谄曲。未得谓为得。我慢心充满。
（壬）三明僭圣增上慢者
或有阿练若。纳衣在空闲。自谓行真道。（遂乃）轻贱（在）人间（宏法华）者。（彼为）贪著利养故。（诳妄）与白衣说（相似）法。为世（间无知人之）所恭敬。（外现威仪犹）如六通罗汉。（然而）是人（虽居阿练若。实）