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50-建中靖国续灯录-宋-惟白-第126页
已蒙师指示。目前一句又如何。
师云。孟夏渐热。
问。山河大地不作眼见耳闻时如何。
师云。只恐不与么。
僧曰。便与么时如何。
师云。山高水深。僧无语。
师云。幸自可怜生。刚被佗谩却。
师云。有大旷宅。不居门户。灵灵常在。今古无亏。不问路头。谁人得入。善于中止。受用无穷。获大安隐。周游无际。虽然如是。更须知有水不洗水一句。参。
上堂云。有一人搅长河为酥酪。变大地作黄金。握骊珠于掌中。纵游戏于目际。此人堪受四事供养。有一人夺饥人之食。驱耕夫之牛。然后见山是山。见水是水。此人亦堪瞻之仰之。有一人片帆不挂。桌橹俱停。独宿沙洲。月明四海。此人亦堪顶戴奉行。一人在前。一人在后。一人居中。透关者。试请辨看。
上堂。拈拄杖云。日月不能并明。河海不能竞深。须弥不能同高。乾坤不能同固。圣凡智慧不及。且道遮个有什么长处。良久。云。节目分明。生来条直。冰雪敲开片片分。白雪点处承伊力。击禅床。下座。
抚州明水法逊禅师
问。向上宗乘即不问。明水波涛事若何。
师云。探珠宜浪静。
僧曰。未审如何趣向。
师云。一任摸[打-丁+索]。
问。如何是明水境。
师云。石门路险。
僧曰。如何是境中人。
师云。口方四字。
僧曰。未审更有事也无。
师云。游子不知春已去。误听黄鹂作杜鹃。
师云。万法万形。皆逐心成。孤光一照。万虑俱清。随方任器。逐晦随明。芥纳须弥无宽窄。毛吞巨海不亏盈。参。
上堂云。妙觉非遥。能仁不远。出入不离。相随动转。若于今日识渠。不在当时鹿苑。参。
上堂云。沙门上士。道眼为先。穷本明心。方为究竟。森罗万象。本有同源。廓落太虚。谁云有滞。尘劫来事。只在如今。盖是心迹不通。识情所碍。所以三世诸佛尽在目前。诸人还见么。良久。云。一二三四五。各各面相睹。参。
兴元府慈济聪禅师
问。骑牛觅牛即不问。天然脱洒意如何。
师云。卸却[(虺-兀+元)-虫+骨]臭布衫。
僧曰。布衫已卸了也。
师云。脱洒事即不问。牛在什么处。
僧曰。吽。吽。
师云。几乎放过。
问。如何是道。
师云。此去长安三十七程。
僧曰。如何是道中人。
师云。撞头磕额。
问。不是风动。不是幡动。未审是什么动。
师云。低声。低声。
问。如何是随色摩尼珠。
师云。青青翠竹。郁郁黄花。
僧曰。如何是正色。
师云。退后。退后。
问。释迦已灭。弥勒未生。未审谁为导首。
师云。铁牛也须汗出。
僧曰。莫便是为人处也无。
师云。细看前话。
问。如何是超佛越祖之谈。
师云。陕府铁牛。
师云。三乘教典。不是真诠。直指本心。未为极则。若遇通心上士。脱洒高流。出来相见。乃顾视大众云。休。
上堂云。终日孜孜相为。恰似牵牛上壁。大众。何故如此。贪生逐日驱驱去。唤不回头争奈何。
上堂云。一即一。二即二。把定要津。何处出气。乃拈拄杖云。彼自无疮。勿伤之也。卓一下。
安州白兆山通慧圭禅师
问。诸佛出世。建立法门。和尚出世。以何垂示。
师云。云收千嶂碧。云霁八方明。
僧曰。朝游罗浮。暮归檀特。
师云。脚跟下事作么生。僧拊掌一下。
师云。作家禅客。
僧曰。也不消得。
师云。山僧失利。
问。收来放去即不问。古佛家风事若何。
师云。一回举著一回新。
僧曰。和尚岂无方便。
师云。自是蒲绳短。休嫌古井深。
师云。幸逢嘉会。须采异闻。既遇宝山。莫令空手。不可佗时后日。门扇后壁角头。自说大话。也无利益。然则此事。问与不问。亦无得失。何也。穷天地。亘古今。即是当人一个自性。于是中间更无佗物。
诸人每日行时行著。卧时卧著。坐时坐著。只对语言时。满口道著。以至扬眉瞬目。嗔喜爱憎。寂默游戏。朱尝间断。因甚么不肯承当。自家歇去。良由无量劫来。爱欲情重。生死路长。背觉合尘。自生疑惑。譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水里游鱼。忘却水为性命。何得自抑。却问傍人。大似捧饭称饥。临河叫渴。
诸人要得休去么。各请立地。定著精神。一念回光。豁然自照。何异空中红日。独运无私。盘里明珠。不拨自转。然虽如是。秖为初机。向上机关未曾踏著。且道作么生是向上机关。良久。云。仰面看天不见天。
寿州霍丘归才禅师
问。如何是祖师密密意。
师云。佛眼觑不见。
僧曰。为