左旋
到底不离虚妄。只如今日。人天交接。幽显普临。 皇风习习以和春。帝日迟迟而育物。万乘正登于舜殿。六禅齐仰于尧天。奉为 大行太后建此法筵。须明指古佛妙心。要其开悟。
乃举起袈裟角云。还见么。三世如来在遮里。坐宝莲台。放光现瑞。诸大祖师尽在遮里。据师子座。入定安禅 大行太后若于斯见得。则不离当处。顿悟自己本心。不动道场。坐登自己佛地。便见生者灭者。未尝有灭有生。即此说人听人。未尝有听有说。所以适来适去。宛尔全真。在昔在今。更无别体。
以至朱楼玉殿。重重现清净法身。金阙瑶池。处处露本来面目。纵有尘刹神通三昧。无作而自成。河沙微妙法门。不行而自到。 大行太后若如是了达得。始笑他娑竭龙少女。待往南方而成佛。未是作家。韦提希夫人愿向西土而受生。徒为妄想。诸人且道 大行太后悟处。如何便得恁么猛利。要会么。唯佛与佛同证同知。非彼常情所能测度。
臣僧智清以此举扬般若功德。无边妙利。谨进庄严。惟为大行太后上资仙驭。恭惟太后内政齐家。厚德载物。勤俭著于中外。明哲迈于古今。方圣政之惟新。繄母仪而是托。夫何阎浮报尽。安养果成。抛慈德之故宫。游光严之净土。叹二轮迅速。丁五七斯临。圣心敬竭于孝诚。佛事钦修于永日。命诸禅而升座。大敷阐于宗猷。冀凭佛法之殊勋。上荐神仙之化路。伏愿大行太后谛闻般若。解脱尘缘。深悟本心。入佛知见。更冀锡兹福祉。佑宗社于灵长。使我国家跻民于仁寿。
臣道行无取。名实全虚。今辰遭遇 圣恩。赐此举扬祖令。自惟蹇浅。益负震惊。此盖伏遇 今上皇帝陛下。神智渊深。天慈溥博。嗣 登宝位。不变时雍。潜通三宝之妙心。密运万机之神政。但是昆虫草木悉沐 恩波。乃至蛮貊戎夷咸归德化。实千载昌运。乃一遇 圣时。
臣倾兹方外之诚。效彼封人之祝。恭愿皇帝陛下南山比寿。增圣寿以无疆。北海为年。资卜年而更远。金枝腾茂。玉叶弥芳。覆育群生。兴隆正法。皇太妃皇后皇子。伏愿德合天地。上扶君父之明。寿等山河。下慰黎元之望。伏念臣本山林槁木。岩谷微僧。忝领智海禅徒。奉事国家香火。自量山野。累受圣恩。斯日伏遇皇帝陛下抚念禅林。特回天眷。令臣等于慈德殿升座。举扬般若。禅门从此万载光辉。念荷圣恩。无以为报。臣不揆万死。敢陈佛法数言。
愿补陛下万机一二。所以道。三界爱河浪阔。四生苦海波深。要得解脱出离。须是悟明佛法。然而佛法非由心外而得。亦不从他传。全是陛下清净圣心。本来佛性。圆明洞彻。日用全彰。但一念相应。则无时不现。
昔西竺波罗提尊者。常开示一国王佛性云。王若作用。八处出现。何谓八处。在胎曰身。处世曰人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。悟之者。谓之真如佛性。迷之者。谓之妄想精魂。彼国王闻之。即时开悟。
今我皇帝陛下。但自己回光。即便同本得。所以日应万机。而无非是陛下佛性三昧。云为千变。而无非是陛下佛性光明。以至动容周旋。见闻觉知。头头显现。一一圆明。无不具足。如昔仁宗皇帝。在宥四十余年。深穷禅理。洞了渊源。每万机之暇。常召大觉禅师怀琏．圆明禅师道隆于后苑升堂。交相问难。唱和偈颂。敷演宗乘。流布迨今。禅林取则。又元丰初年。神宗皇帝为求圣嗣。乃革相蓝律院。分为两禅。一曰惠林。一曰智海。召南方圆照禅师宗本．正觉禅师本逸领徒住持。
开堂说法。尝从容召对。问佛法宗猷。而禅考圣心益深有悟达。
自祖师到中国而来。亦未有如本朝崇重之盛遇。 仁宗皇帝 神宗皇帝皆肯回 圣心研机顾问。建立禅林。则知佛法至尊至贵。至妙至神。所以教云。若在帝释梵王。帝释梵王中尊。而为说法此法。若在国王大臣。国王大臣中尊。而说此法。若在皇后嫔妃。皇后嫔妃中尊。而说此法。若在皇亲太子。皇亲太子中尊。而说此法。若在内臣宰官。内臣宰官中尊。而说此法。乃至在僧在俗。在物在人。悉皆等平。而说此法。
佛法既有如是胜妙。有如是尊严。愿 陛下万机之余。能留 圣意。一念开悟。触处现前。方知本自圆成。不从外得。所谓一言了 万化。尧舜诚无为。臣辄课山颂一章。普告人天大众。使其知 我皇帝陛下是现在诸佛。以大悲愿力。顺天应人。覆育苍生。护持佛法。臣无任瞻 天荷圣。激切屏营之至。颂曰。
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