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50-建中靖国续灯录-宋-惟白-第17页
> 法本法无法 无法法亦法
今付无法时 法法何曾法
尔时摩诃迦叶尊者。分坐传衣。因花悟道。岩间石室。演法度生。世尊示灭。结集圣教。斥出阿难。未尽诸漏。毕钵岩前。磐陀石上。坐至中夜。便证道果。即现神通。透石而入。于是迦叶付正法眼。而说偈言。
法法本来法 无法无非法
何于一法中 有法有不法
尔时阿难尊者。坐石悟道。结集圣言。一唱我闻。三疑顿息。大事既办。将求宗嗣。诣常水河。化为金地。集诸圣众。顾得道弟子商那和修。付正法眼。而说偈言。
本来付有法 付了言无法
各各须自悟 悟了无无法
尔时商那和修尊者。著自然衣。而为示生。作大商主。忽悟无常。闻佛入灭。投阿难出家而证道果。
一日。见长者子优婆鞠多而问曰。汝年几耶。
鞠多曰。我年十七。
师曰。汝身十七。汝性十七。
鞠多视师。问曰。师发白耶。心白耶。
和修曰。我但发白。非心白耳。
鞠多曰。我身十七。非性十七。
和修遂与授戒。传正法眼藏。而说偈言。
非法亦非心 无心亦无法
说是心法时 是法非心法
尔时优婆鞠多尊者。十七出家。二十证果。广度有情。筹盈石室。有长者子。名曰香象。投师出家。师乃问曰。汝身出家。汝心出家。
答曰。我所出家。非为身心。
师曰。不为身心。复谁出家。
答曰。夫出家者。无我我故。心不生灭。心不生灭。即是常道。既是常故。诸佛亦常。本来心相。其体亦然。
师曰。汝今大悟。心自明了。豁然顿证。易名提多迦。付正法眼藏。而说偈言。
心自本来心 本心非有法
有法本有心 非心非本法
尔时提多迦尊者。金日出照。甘泉泛涌。应瑞而生。实亦希有。出家得道。传法度人。有弥遮迦尊者。见师慈相。便省夙因。弃本仙术而求圣果。殷勤问曰。我于仙道。更无进趣。唯守虚静。不达至理。
师曰。佛言。修仙敬学小道似绳牵。汝可自知之。若弃小流。顿归佛法大海。便证无生。
弥遮迦闻语。顿证妙道。即付正法眼藏。而说偈言。
通达本法心 无法无非法
悟了同未悟 无心亦无法
尔时弥遮迦尊者。弃仙投佛。出家悟道。行化北天。祥云现相。有婆须蜜多者。身体严净。手执酒器。而问师曰。何方而来。欲往何所。
师曰。从自心来。欲往无处。
曰。识我手中物否。
师曰。此是触器而负净者。
曰。还识我否。
师曰。我即不识。识即非我。汝当称名。吾即知矣。
曰。姓颇罗堕。名婆须蜜。
师曰。佛记于汝。当绍禅祖。
即舍酒器。顿悟夙因。出家受具。深入觉道。弥遮迦付正法眼藏。而说偈言。
无心无可得 说得不名法
若了心非心 始解心心法
尔时婆须蜜多尊者。自省夙缘。置器出家。游行诸国。广作佛事。有佛陀难提曰。我今欲与尊者诸义。
师曰。义即不论。论即不义。若拟论义。终非义论。
难提即自悟心。便即敬伏。求师出家。愿可济度。师知传法时至。付正法眼藏。而说偈言。
心同虚空界 示等虚空法
证得虚空时 无是无非法
尔时佛陀难提尊者。顶有肉珠。光明莹彻。智慧渊冲。辩捷无碍。有伏驮蜜多而问曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。
师曰。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。
伏驮闻是妙偈。顿入佛道。五体投地。深自庆跃。即与剃度。付正法眼藏。而说偈言。
虚空无内外 心外亦如此
若了虚空故 是达真如理
尔时伏驮蜜多尊者。生五十年。唯坐一床。口不曾言。足不履地。闻偈得道。传法利人。
有难生者。求师出家。即与剃度。羯磨之际。祥光上烛。仍感舍利。显为瑞应。长坐不卧。习常精进。通达法性。便证道果。付正法眼藏。而说偈言。
真理本无名 因名显真理
受得真实法 非真亦非伪
尔时胁尊者。处胎六十年。神珠梦应。而遂诞生。满室光明。非谓凡兆。既得道果。利物为先。至一林中。地变金色。有富那夜奢至师前合掌而立。师问曰。汝从何来。
答曰。我心非往。
问曰。汝何处住。
答曰。我心非止。
问曰。汝不定耶。
答曰。诸佛亦然。
问曰。汝非诸佛。
答曰。诸佛亦非。
师知是法器。传正法眼藏。而说偈言。
真体自然真 因真说有理
领得真真法 无行亦无止
尔时富那夜奢尊者。心