左旋
似是晋魏代译其法志妻经安公凉土异经录中先有其名今亦附凉录。萨罗国经附于晋录） 十吉祥经一卷。
失译今附秦录。
长者女庵提遮师子吼了义经一卷。 失译（今附梁录拾遗编入）
一切智光明仙人慈心因缘不食肉经一卷（失译今附秦录） 金刚三昧经二卷（或一卷）
北凉失译（拾遗编入）
法灭尽经一卷僧佑录中失译经（今附宋录） 甚深大回向经一卷。
僧佑录中失录经（今附宋录）
天王太子辟罗经一卷（或无天王字亦云譬罗） 僧佑录云安公阙中异经（今附秦录拾遗编入） 优婆夷净行法门经二卷（亦直云净行经或无经字） 僧佑录云安公凉土异经（今附凉录） 八大人觉经一卷。
后汉安息三藏安世高译（出宝唱录） 三品弟子经一卷（亦云弟子学有三辈经） 吴月支优婆塞支谦译。
四辈经一卷（或云四辈弟子经亦云四辈学经） 西晋三藏竺法护译（出法上录） 当来变经一卷（或云当来变识经） 西晋三藏竺法护译。
过去佛分卫经一卷（或云过世） 西晋三藏竺法护译。
十二头陀经一卷（一名沙门头陀经） 宋天竺三藏求那跋陀罗译。
树提伽经一卷。
宋天竺三藏求那跋陀罗译。
长寿王经一卷。
僧佑录云安公失译经（今附西晋录） 右此长寿王经。大周录等云出阿含。谨按四阿含内并无此经。虽增一第十六中有长寿王缘起文意全异。此乃大乘故编于此。 法常住经一卷。
僧佑录云安公失译经（今附西晋录） 上二十三经二十五卷同帙（从优婆夷净行经下十经旧录之中皆编小乘部内今检寻文理多涉大乘编在小中恐乘至理故移于此） 菩萨调伏藏。
二十六部五十四卷五帙。
夫戒者防患之总名也。菩萨净戒唯禁于心。声闻律仪则防身语。故有托缘兴过聚徒诃结。菩萨大人都无此事。佛直为说令使遵行。既无犯制之由故阙诃结之事。诸大乘经明学处者摭之。于此为菩萨调伏藏云。菩萨地持经十卷（或名地持论或八卷一帙）北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译。（右一经初有归敬颂出瑜伽论本地分中菩萨地昔高齐昭玄统沙门法上答高句丽问云地持是阿僧佉比丘从弥勒受得阿僧佉者即无着菩萨是也又按梁沙门僧佑地持记云菩萨地持经
八卷有二十七品分为三段第一段十八品第二段四品第三段五品文中不出有异名而今此本或题云菩萨戒经或题云菩萨地经今检寻经未亦有多名文云名为菩萨地名为菩萨藏摩得勒伽名摩诃衍摄名不坏显示名无障碍清净智根本佑云不出异名者不然又检群录昙无谶所译别存菩萨戒经或云菩萨地经者误也。）
菩萨善戒经九卷（一云菩萨地或十卷） 宋罽宾三藏求那跋摩等译。
（右一经群录皆云与地持经同本异译今详文理非不差殊其善戒经前有序品后有奉行地持经并无其地持戒品中有受菩萨戒文及菩萨戒本善戒经即无自余之外文意大同地持复出瑜伽诸录成编入论既有差殊未敢为定又按梁沙门僧佑菩萨善戒经记云此名善戒名菩萨地名菩萨毗尼摩戒名如来藏名一切善法根本名安乐国名诸波罗蜜聚凡有七名第一卷先出优波离问受戒法第二卷始方有如是我闻次第别品乃有三十而复有别本题为菩萨地经今按寻经本与佑记不同经初即有
如是我闻而无优波离问受戒法但有九卷其优波离问受戒法即后单卷菩萨善戒经是若将此为初卷即与佑记符同然此地经本离之已久乍合成十或恐生疑此善戒经亦同地持作其三段第一段名菩萨地有三十品第二段名如法住有四品第三段名毕竟地有六品佑云次第列品者或恐寻之未审也）
净业障经一卷（失译今附秦录单本） 上二经十卷同帙（其净业障经法上录云竺法护译详其文句与护公译经文势全异故为失译） 优婆塞戒经七卷（是在家菩萨戒或五或六或十卷） 北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译单本 梵网经二卷。
姚秦三藏鸠摩罗什译（第二译前本阙） 受十善戒经一卷。
汉后失译（拾遗编入单本）
上三经十卷同帙。
菩萨璎珞本业经二卷（或无菩萨字新编为律） 姚秦凉州沙门竺佛念译（第一译三译二阙） 佛藏经四卷（一名选择诸法经或二卷或三卷） 姚秦三藏鸠摩罗什译单本。
菩萨戒本一卷（出地持戒品中慈氏菩萨说）北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译（拾遗编入第二译）菩萨戒本一卷（出瑜伽论本地分中菩萨地弥勒菩萨说）大唐三藏玄奘译（出内典录第三译）右二经同本异译（前后三译一译阙本）菩萨戒羯磨文一卷（出瑜伽论本地分中菩萨地弥勒菩萨说）大唐三藏玄奘译（出内典录单本）菩萨善戒经一卷（优波离问菩萨受戒法）宋罽宾三藏求那跋摩译（出宝唱录单本）上六经十经同帙。
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