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51-开元释教录-唐-智昇-第20页
悉鞞梨天子诣佛说偈经
四种人经（医王等三经并出杂阿含）
闲居经
总持经（或云佛心总持）
腹使经
蜜具经
杂赞经（闲居等五经并出生经）
女人欲炽荒迷经
多闻经
寤意经（已上三经并出出曜经）
宝女下二十七经并是别生抄经从大部出。今并删之
众经目录一卷（护公自撰非梵本翻叙目录中列此不复存也）
十二游经一卷（初出）
右一部一卷本阙
沙门强梁娄至。晋言真喜。西域人。志情旷放。弘化在怀。以武帝太康二年辛丑。于广州译。
十二游经一部见始兴录及宝唱录
道神足无极变化经四卷（第二出一名合道神足经或三卷与竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本异译见竺道祖录）
阿育王传七卷（或加大字亦云大阿育王经或五卷初出与梁译育王经同本光凞年译见竺道祖录）
文殊师利现宝藏经二卷（初出亦云示现宝藏经或三卷与宝箧经等同本太安年译见竺道祖录）
阿阇贳王经二卷（太康年译见竺道祖录第三出与普超经等同本）
阿难目佉经一卷（第三出与微密持经等同本异译见竺道祖录）
右五部一十六卷（前二部十一卷见在后三部五卷阙本）
沙门安法钦。安息国人。学赡众经幽鉴无滞。以武帝太康二年辛丑讫惠帝光熙元年丙寅。于洛阳译。道神足等经五部。
放光般若波罗蜜经三十卷（第二出与光赞大品等同本或二十卷亦云放光摩诃般若经亦云摩诃般若放光经元康元年出日经后记）
右一部三十卷其本见在
沙门无罗叉（经后记云无叉罗）于阗国人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陈留仓恒（经记作垣）水南寺译放光经一部。至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传。祝太玄周玄明笔受。其经梵本。元是颖川沙门朱士衡。尝于洛阳讲道行经。至于深义往往不通。每叹此经大乘之要而译理不尽。誓志捐身发心寻
取。遂以曹魏甘露五年庚辰。发□雍州西度流沙至于关国。写得正品梵文九十章六十万余言。以晋太康三年壬寅。遣弟子弗如檀（晋言法饶）等十人送还洛阳。未发之间于阗小乘学众。遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士衡愤慨乃求烧经为
证。王欲试验乃积薪殿庭以火烧之。士衡临阶而誓曰。若大法应流汉地者经当不烧。若其无应命也如何。言已投经不损一字。皮牒如故更觉光鲜。大众骇服称其神感。遂送达到洛阳住三年。复至许昌二年。后至陈留水南寺。众请无罗叉等译出。而竺道祖僧佑王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。并云朱士衡出者。此盖据其元寻之人推功归之耳。今据经后记支敏度录诸杂目等。乃是无叉罗竺叔兰等共译。其朱士衡停在于阗年八十而卒。依西方阇维法薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异乃□曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂敛骨起塔焉。既在于阗终亡。其经定非其译也。
异毗摩罗诘经三卷（佑云异维摩诘经或作思字或二卷元康六年译第三出与佛调支谦等所出本同文异见道祖僧佑二录）
首楞严经二卷（元康元年出第七译与支谶支谦白延法护等所出本同文异见聂道真录及僧佑录）
右二部五卷其本并阙
优婆塞竺叔兰（今准僧佑录中朱士行传竺叔兰传放光经后记支敏度合首楞严记皆云叔兰是白衣居士长房内典等录云是沙门首误也）
本天竺人。祖父娄陀笃志好学清简有节操。时国王无道百姓思乱。有贼臣将兵得罪惧诛。以其国豪呼与共反。娄陀怒曰。君出于微贱而任居要职。不能以德报恩。而反为逆谋乎。我宁守忠而死不反而生也。反者惧谋泄即杀之而作乱。娄陀子达摩尸罗（晋言法首）先在他国。其妇兄二人并为沙门闻父被害国内大乱。即与二沙门奔晋居于河南生叔兰。叔兰幼而聪辩。从二舅咨受经法一闻而悟。善梵晋语及书亦兼诸文史。然性颇轻躁游猎无度。尝单骑逐鹿值虎堕马折其右臂。久之乃差后驰骋不已。母数诃谏终不改。为之蔬食乃止。性嗜酒饮至五六升方
畅。尝大醉卧于路傍。仍入河南郡门唤呼。吏录送河南狱。时河南尹乐广与宾客共酣已醉谓兰曰。君侨客何以学人饮酒。叔兰曰。杜康酿酒天下共饮何有侨旧。广又曰。饮酒可尔何以狂乱乎。答曰。民虽狂而不乱。犹府君虽醉而不狂。广大呼。时坐客曰。外国人那得面白。叔兰曰。河南人面黑尚不疑。仆面白复何怪
耶。于是宾主叹其机辩遂释之。顷之无疾暴亡三日还苏。自说入一朱门金银为
堂。见一人自云是其祖父。谓叔兰曰。吾修善累年今受此报。汝罪人何得来耶。时守门人以杖驱之入竹林中。见其猎伴为鹰犬所啄啮流血号叫求救于叔兰。叔兰走避数十步值牛头人欲叉之。叔兰曰。我累世佛弟子常供二沙门何罪见治。牛头人答。此虽受福不关猎罪。俄而见其两舅来。语牛头曰。我等二人恒受其供。恶少善多可得相免。遂随道人归。既而还苏。于是改节修慈