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51-开元释教录-唐-智昇-第40页
沙门僧伽陀。凉言饶善。西域人。意存兼济化诱居怀。亦以永安年中。于张掖为蒙逊。译大善权经一部。见始兴录及法上录。
大般涅槃经四十卷（或三十六卷第五译玄始三年出十年十月二十三日讫梵本具足有三万五千偈今所译者止万余偈三分始一耳见竺道祖凉录及僧佑录）
大方等大集经三十卷（或直云大集经第三出与汉世支谶姚秦罗什出者同本或二十九或三十一或三十二或四十卷良由初出即写分卷不同见竺道祖凉录及僧佑
录）
大方广三戒经三卷（初出与宝积三律仪会同本见法上录）
悲华经十卷（第四出与大悲分陀利经等同本见竺道祖河西录及僧佑录佑云别录或云龚上出今疑道龚与谶同是一经二处并载恐未然也）
金光明经四卷（初出一十八品见竺道祖河西录及僧佑录与新译金光明最胜王经等同本今入八卷合经中此四卷者在删繁录）
大方等大云经六卷（一名大方等无相大云经一名大云无相经一名大云密藏经或云方等大云经或四卷或五卷于内苑寺译第二出见僧睿李廓僧佑三录）
腹中女听经一卷（一名不庄校女经与无垢贤女经转女身经等同本第三出见长房录）
菩萨地持经十卷（或无经字亦云论亦名菩萨戒经又名菩萨地经或八卷出瑜伽论本地分中菩萨地见竺道祖河西录及僧佑录）
优婆塞戒经七卷（或无经字是在家菩萨戒或五卷或六卷或十卷玄始十五年丙寅四月二十三日出至七月二十三日讫沙门道养笔受见经后记及僧佑录）
菩萨戒本一卷（出地持戒品中第二出与大唐奘法师所出戒本等同本别录云炖煌出见僧佑录）
文陀竭王经一卷（出中阿含第十一卷异译见长房录）
佛所行赞经传五卷（或云经无传字或云传无经字马鸣菩萨造亦云佛本行经见长房录）
上见在已下阙
胜鬘经一卷（亦云胜鬘师子吼一乘大方便经初出见长房录与宋功德贤所出胜鬘经及宝积胜鬘夫人会同本）
罗摩伽经一卷（第四出与曹魏安法贤等所出同本但广略异是华严入法界品少分见长房录）
楞伽经四卷（初出与宋功德贤元魏菩提留支唐实叉难陀等所出同本见长房
录）
须真天子经一卷（第二出与西晋法护出者同本房云见吴录又云罗什出似再
译）
海龙王经四卷（或加新字第二出与竺法护出者同本玄始七年出见竺道祖河西录及僧佑录）
功德宝光菩萨经一卷（见长房录）
菩萨戒坛文一卷（亦云优婆塞戒坛文佑云菩萨戒优婆塞戒坛文见僧佑宝唱二录）
右一十九部一百三十一卷（所行赞上一十二部一百一十八卷见在胜鬘经下七部一十三卷阙本）
沙门昙无谶。或云昙摩忏。亦云昙谟忏。盖取梵音不同故也。凉云法丰。中印度人。婆罗门种。谶六岁父亡。母以佣织养谶。见沙门达摩耶舍（此言法称）道俗宗敬丰于利养。其母羡之。故以谶为弟子。十岁与同学数人读□。聪敏出
群。读经日得万余言。初学小乘兼览五明诸论。讲说精辩莫能詶抗。后遇白头禅师。共谶论议。习业既异交诤十旬。谶虽攻难锋起。而禅师终不肯屈。谶服其精理。乃谓禅师曰。颇有经典可得见不。禅师即授以树皮涅槃经本。谶寻读惊恒方自惭恨。以为坎井之识久迷大方。于是集众悔过。遂专业大乘。至年二十所诵大小乘经二百余万言。谶从兄善能调象骑。杀王所乘白耳大象。王怒诛之。令曰。敢有视者夷三族。亲属莫敢往谶哭而葬之。王怒欲诛谶。谶曰。王以法故杀之。我以亲而葬之。并不违大义。何为见怒。傍人为之寒心。其神色自若。王奇其志气遂留供养。谶明解□术。所向皆验。西域号为大神□师。后随王入山。王渴乏须水不能得。谶乃密□石出水。因赞曰。大王惠泽所感。遂使枯石生泉。邻国闻者皆叹王德。于时雨泽甚调百姓称咏。王悦其道术深佳优宠。顷之王意稍歇待之渐薄。谶怒曰。我当以罂水诣池□龙入罂令天下大旱。王必请□。然后放龙降雨则见待何如。遂持罂造龙。有密告之者。王怒捕谶。谶惧诛乃赍大涅槃经本前分一夹并菩萨戒经（地持经也）菩萨戒本奔龟兹。龟兹国多少乘学不信涅槃。遂至姑臧止于传舍。虑失经本枕之而寝。有人牵之在地。谶惊谓是盗者。如此三夕。闻空中语曰。此如来解脱之藏。何以枕之。谶乃惭悟别置高处。夜有盗之者举不能胜。乃数过举之遂不能动。明旦谶持经去。不以为重。盗者见之谓是圣人。悉来拜谢。河西王沮渠蒙逊闻谶名。呼与相见接待甚厚。蒙逊素奉大法。志在弘
通。请令出其经本谶以未参土言又无传译。恐言舛于理。不许即翻。于是学语三年方译。初分十卷。是时沙门慧嵩道朗独步河西。值其宣出法藏。深相推重转易梵文。嵩公笔受。道俗数百人疑难纵横。谶临机释滞未尝留碍。嵩朗等更请广出余经谓大集大云悲华地持等兼涅槃经总十九部。谶以涅槃经本品数未足。还国寻求。值其母亡遂留岁余。后于于填更得经本。复还姑臧续译成四帙焉。谶以玄始三年甲寅创首翻译。至十五年丙寅都讫（房云玄始十年讫者此乃涅槃竟时非余经也准优婆塞戒经后记云丙寅年出此即十五年中犹出经也谶至义和三年癸酉三月方卒中间六载应更出经录中不言故未详