左旋
究竟一乘宝性论四卷（亦云宝性分别七乘增上论或三卷或五卷于赵欣宅出见宝唱录第二译与菩提留支出者同本）
宝积经论四卷（第二出与菩提留支大乘宝积经论同本见宝唱录）
右三部九卷（前二部五卷见在后一部四卷阙本）
沙门勒那摩提。或云婆提。魏言宝意。中印度人。学识优赡理事兼通。三藏教文凡诵一亿偈。偈三十二字。尤明禅观意存游化。以宣武帝正始五年戊子初届洛邑。遂译法华论等三部。沙门僧朗觉意侍中崔光等笔受。当翻经日于洛阳内
殿。菩提留支传本。勒那扇多参助。其后三德乃徇流言。各传师习不相访问。帝以弘法之盛略叙曲烦三处。各翻讫乃参校。其间隐没互有不同。致有文旨时兼异缀后人合之共成通部。见宝唱等录（所以法华宝积宝性等论各有两本耳）
初宝意沙门神理标异。领牒魏词偏尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者形如大官。云奉天帝命来请法师讲华严
经。意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之可请令定。使者即如所请。见讲诸僧既而法事将了。又见前使云奉天帝命故来下迎。意乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等四僧亦同时俱逝。凡所闻见叹未曾有。
毗耶娑问经二卷（长房等录并云宝意于洛阳译今按经序乃云与和四年瞿昙流支于邺都译今移在瞿昙录中）
十地经论十二卷（注云初译论时未善魏言名器世间为盏子世间后因入殿斋见诸宿德从弟子索器乃总授襆因悟器是总名遂改为器世间此十地论长房等录勒那菩提二处俱载今按光崔论序乃云菩提留支勒那摩提在洛阳殿内二人同译佛陀扇多传语帝亲笔受二录各存理将未可今合为一本在留支录中）
龙树菩萨和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故不录之）
上之三部今并删也
金刚般若波罗蜜经一卷（永平二年于胡相国第译是第二出僧朗笔受与秦世罗什及大般若第九会能断金刚分等同本见法上录）
弥勒菩萨所问经一卷（第二出与大乘方等要慧经同本于赵欣宅译觉意笔受今编入宝积当第四十一会改名弥勒菩萨问八法会）
胜思惟梵天所问经六卷（神龟元年于洛阳译是第三出与法护持心罗什思益并同本异出见法上录及续高僧传）
深密解脱经五卷（全本初译延昌三年于洛阳出僧辩笔受与唐译解深密经及相续解脱节经等并同本见法上录及续高僧传）
入楞伽经十卷（延昌二年译是第三出与宋功德贤四卷楞伽及唐译大乘入楞伽经等并同本僧朗道湛笔受见续高僧传）
大萨遮尼干子所说经十卷（或加受记无所说字或七卷或八卷一名菩萨境界奋迅法门经正光元年于洛阳为司州牧汝南王于第出第二译与神通变化经同本）
无字宝箧经一卷（初出僧朗笔受与唐译大乘离文字经等同本）
伽耶山顶经一卷（亦云伽耶顶经第二出与罗什文殊问菩提经等同本）
谤佛经一卷（第二出与西晋法护决定总持经同本）
大方等修多罗王经一卷（初出与觉定转有经同本）
文殊师利巡行经一卷（初出与隋崛多文殊尸利行经同本觉意笔受）
佛语经一卷（初出与周世崛多出者同本僧朗笔受）
佛名经十二卷（或云十三卷或分为二十卷正光年于胡相国第译见续高僧传） 法集经六卷（或七卷或八卷延昌四年于洛阳出僧朗笔受见法上录及续高僧
传）
护诸童子陀罗尼经一卷（亦云护诸童子请求男女陀罗尼经）
差摩婆帝受记经一卷（正光年于洛阳出）
不增不减经一卷（正光年于洛阳出七纸录云二卷者误）
十地经论十二卷（或十五卷天亲菩萨造释十地经永平元年四月于太极紫亭译帝亲笔受后付沙门僧辩等讫尽论文至四年夏首毕见崔光序）
弥勒菩萨所问经论五卷（或六卷或七卷或十卷释弥勒所问经即宝积第四十一会是在洛阳赵欣宅出）
大乘宝积经论四卷（第一译与宝意出者同本释单卷宝积经即大宝积第四十三会普明菩萨会是）
金刚般若波罗蜜经论三卷（天亲菩萨造永平二年于胡相国宅出僧朗笔受第一译与唐义净所出能断金刚论释等同本）
文殊师利菩萨问菩提经论二卷（一云伽耶山顶经论婆薮盘豆菩萨造天平二年在邺城殷周寺出僧辩道湛笔受）
法华经论二卷（题云妙法莲华经优波提舍或一卷昙林笔受并制序第二出与前宝意出者同本初有归敬颂者是见续高僧传）
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