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55-憨山老人梦游集-明-蔡德清-第146页
甘冽。以从空中出。如天甘露。因以名泉。
海虞尊胜庵记
海虞僻处东隅。佛化固未易及也。予顷过而观焉。则彼从事三宝者。独盛于他。比闾相尚。盖乡多荐绅先生。素为护法。有以观感而兴起者。信乎佛性本有。法化普周。草芥微尘。皆成佛种。第在开导者何如耳。今尊胜庵。乃月辉法师明公所创。公为邑之陈氏子。幼即喃喃唱佛名。及教习诸业。皆不谙。独志出世。年十七。礼玉峰庵一源和尚为师。礼云栖大师授具戒。复诣南都。亲雪浪法师讲肆。习贤首教义。苦志七年。己亥秋。归省母氏。于虞山阳露台。掩关三年。参究西来祖意。壬寅。复往诸方。所至见老病者。丛林多不纳。无所依归。因发愿。傥有把茅。当与十方老病共之。惜未就。因循十年。壬子秋。邑孝廉翁兆吉。愿舍寺前空地。约十亩。建十方禅院。及养老静室。公喜。以为得地。可酬宿愿。邑乘载有尊胜庵。久废。开基入地丈余。得古井一口。水甚甘冽。疑即旧址也。沧海桑田。岂劫运哉。启工于万历丁巳夏。落成于戊午秋。以公生平持尊胜咒。遂以尊胜名。走书乞予以记之。曰。大地众生。无一人而无佛性。十方世界。无一尘而非道场。第在机缘会合。感应道交。则弹指出现。以翁君之舍地。何必祇园。以明公之建化。何俟百丈。即以禅侣安居。六时礼诵。经声佛号。钟鼓交参。使老者佚。病者安。愚者智。惰者勤。劳者息。饥者食。渴者饮。何莫而非尊胜功德耶。使云栖之清规不坠。灵山之法道常存。若天帝拈一茎草为梵刹。殊未可以思议较计求之也。且以上祝 尧年。下与斯民共跻仁寿。又为大海潜流。润泽无穷。予也不敏。何得而名焉。
钱吴越忠懿国王造铜阿育王舍利塔记
昔世尊入灭。茶毗得舍利八斛四斗。分作三分。天上人闲龙宫。各建塔供养。尔时阿育王亲受一分。散阎浮提。震旦国得一十九座。而明州阿育王塔。乃其一也。其式亦出自西域。而舍利灿烂。光明变现。随人各见不同。亦有不见者。盖因障有厚薄耳。二千年后。五代时。钱吴越忠懿国王。承先业。敬事三宝。如式造小铜塔。八万四千座。埋藏国内名山。世未有知者。我明万历初。常熟顾耿光。造其父宪副茔地中。掘出一小铜塔。高五寸许。如阿育王塔式。内刻款云。吴越国王钱弘俶。敬造八万四千宝塔。乙卯年记。一十九字。外四面镂释迦往因本行。示相。前则毗尸王割肉饲鹰救鸽。后则慈力王割耳然灯。左则萨埵太子投崖饲虎。右则月光王捐舍宝首四事。文理密致。渗以金饬。顾为钱太史之母舅。因公为忠懿王后。遂以塔付之。公得此。自号聚沙居士。志因也。乃送兴福兰若。予东游访太史。过洞闻上座。睹其塔。奇其事。因记之曰。佛以法界为身。即草叶缕结。皆成佛真体。况托象者乎。良以众生迷本法身。变为三毒。成八万四千烦恼。佛以普光明智。熏三毒为三德秘藏。故变烦恼为八万四千功德。育王所造。盖表功德之数量也。吴越王仿造铜塔。如其数。尽埋地中。意表功德藏于众生心地。冀启一塔。则见一种功德。即睹法界之全身。如从一隙见无际空。是可以色相视之哉。法身坚固。历劫不磨。随缘应现。太史此塔。岂从因地示性空之一隙邪。万历四十五年佛生日记。
读异梦记
幻人东游吴越。西还匡庐。舟过芜关。关尹玉受刘君。邀留信宿。适吴门管茂才席之。从别道来。诘朝席之先至舟。讯幻人。即谈玉受异梦事。幻人惊异之。及叩玉受。出干城游草。读记异梦甚悉。初玉受奉黔中聘。道中病卧下隽驿亭。夜梦一伟丈夫。长喙突入。似有所求。而意气尚陵厉不平。揖玉受。与之坐。问其族氏。其人抗声应曰。余宋将军曹翰也。以江州之役。多杀不辜。自贻伊戚。今复何言。玉受梦中未悉江州本末。但忆翰与曹彬同将。乃曰。公受曹枢密节制。仁厚不杀。安所贻戚。其人曰。余愤江州久抗王命。先杀守将胡则。寻屠其城。取快一时。何知死受冥谴。一时同事诸人。并落异道。余独为猪。盖余生时性多怒骂。舌锋猛毒。既得猪报。声多嚄嚄。或见擒捉。呼号四彻。冥中谴罚。尺寸不爽。乞公拯之。玉受听之悚然。因云。余尚凡夫。何以脱公。其人云。公性慈悲。每见予辈。雅相怜愍。可忆往年。有所见梦。荷公再生者。即予也。盖玉受曾于戊申春。家奴以其租负。数有猪偿者。夜梦一人乞命。即命奴畜之。逾年自毙。梦中明忆往事。即应曰。实有之。但不知是公耳。今则余安所觅公。其人云。业报无定。昨偿一近县人债。不意有缘。于此得复遇公。今番又不知业运何所。言下泣甚哀。徐收泪云。某幸在唐太宗朝。为一小吏。听一法师说四十二章经。某为设供。感世世为宰官。及宋初而报尽。遽作恶业。转受此果。然幸有夙种善因。今得遇公。自今乞公。凡遇我辈。或见执。或闻声。或见食余肉。为持准提咒。或称弥陀号。余暂堪忍其苦。定脱此报。生人中。誓不更造恶业负公也。玉受曰。此余夙心也。矧奉教。敢负约。其人喜。拜谢而去。呜呼。异哉。业报昭昭。不爽如此。观曹翰之始为小吏。以闻佛法。作一饭僧功德。遂世世受福。及至善报将尽。且为大将而恣杀业。岂恶习随福报而大耶。良可畏也。以杀业之惨。历受刀砧之苦。又六百余