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55-憨山老人梦游集-明-蔡德清-第160页
十余年。复从小山笑岩二大知识。究西来密意。妙契心印。一时义学推为上首。先是予游京师。法会众中。独目师当为法匠。既而同妙峰禅师。结隐五台。将建无遮法会。集海内耆硕。嘱妙峰力招。师果至。予大喜。为台山得人。时万历壬午岁也。法会罢。予与妙师分携。濒行。不忍与师别。夜谈连宵。力劝师曰。时当末运。法门寥落。撑持者难得其人。公慎勿住人闲。当留心此山。深畜利器。他时当为金色主人。师问其故。予曰。昔司马头陀相沩山。以形与山相称耳。师欣然应诺。予即以所居紫霞兰若居之。师住此壁观三年。大有开悟。塔院主人大方广公。请修清凉传。随留讲诸经。声光赫奕。四方学者日益集。未几与雪峰创狮子窟。建万佛琉璃塔。遂成丛林。于中讲演华严大经。学者数千指。坐寒岩冰雪。俨在金刚窟中也。圣母 皇上为国祈福。注意台山。闻师风雅重之。 特赐大藏尊经安供。寻复命师。于都城千佛寺。讲师自着楞严正观。复于慈因寺。讲演诸经。时妙师造千佛铜殿。安置大显通寺。 上嘉其功行。命重修。改赐额永明。建七处九会道场。延诸大法师。讲演华严。以师主第一座会罢。师以古竹林寺。文殊现身处也。废久复缉。所用多出内帑。未几幻出一大道场。乃集诸弟子。重讲华殿疏一周。复修南台。为文殊化境。师自是疲于津梁矣。遂谢诸弟子。单提末后一着。默然兀坐。众有请说法者。师曰。吾随幻缘。力任大法。恒以生死大事为念。今老矣。人世几何。学者以究心为要。岂复以播弄唇吻为得耶。尔辈当以此自勉。吾将行矣。居顷之。示微恙。危坐三日夜。谈笑如常。中夜寂然而逝。万历丁巳六月十四日也。师生而安重。寡言笑。律身严。御众宽。不肃而威。说法三十余年。三演华严。虽登华座。万指围绕。意若无人。天厨日至。而粗粝自如。居尝专注理观。胁不至席。渊沉静默。老无惰容。受法弟子。以千百计。出其门者。率皆质朴无浮习。盖有以师表之。其于讲演。提纲挈要。时出新意。北方法席之盛。稽之前辈。无有出其右者。所著有楞严正观。金刚正眼。般若照真论。因明。起信。摄论。永嘉集诸解。行于世。师生于嘉靖丁未。世寿七十有一。僧腊五十有奇。全身葬于竹林之左。 上闻师迁化。赐帑金建窣堵波。额曰空印大法师应身之塔。惟我 国初。禅讲诸师。多启宸衷。膺 宠渥。二百年来。未有福德深厚。上致 眷顾隆恩之若此者。岂非曼室应身而来者耶。抑清凉之影响耶。师得度弟子。惟栋等七人。受法门人。远清等数百人。多能开化一方。明年戊午冬。法孙方茂。门人大谦。持师行状。远来匡山。求为塔上之铭。予与师称法门知己。铭舍予孰为之。乃为铭曰。
法身无形。遇物而彰。文字焕发。般若之光。故持经者。慧命是托。了达性空。说不可说。西天此土。代不乏人。爰有清凉。曼室化身。性海波翻。义天星灿。法界圆融。炳然齐现。居金色界。据宝华座。出广长舌。杂华纷播。千载而下。适生大师。芳规远绍。狮子的儿。高踞窟中。发大哮吼。百兽震惊。闻声奔走。双提性相。大开宝藏。一雨普滋。三根应量。名闻九重。隆恩眷顾。梵刹聿兴。法幢高竖。三十余年。诲人不倦。以知见力。随顺方便。律身精严。潜神澹泊。回彼狂飙。还醇返朴。示幻此身。人天师表。于末法中。实为僧宝。塔影撑空。法身独露。风动水流。圆音弥布。千尺寒岩。万年冰雪。日月无穷。光明不灭。
憨山老人梦游集卷第二十七
憨山老人梦游集卷第二十八
侍 者 福 善 日录
门 人 通 炯 编辑
岭南弟子 刘起相 重较
塔铭
新城寿昌无明经禅师塔铭
佛祖之道。若太虚空。亘古尝然。非昼夜代谢之可明昧。唯得之者。若获如意宝。应用无穷。其不思议力。性自具足。禀明于心。不假外也。从上诸祖。莫不皆然。何近代寥寥。不曰无禅。直是无师。其果无也。予于寿昌禅师见其人矣。按状。师讳慧经。号无明。抚州崇仁裴氏子。父某。母某氏。初产难。祖父诵金刚经。遂得娩。因名经。师生而颖异不群。形仪苍古。若逸鹤凌空。天性澹然。无嗜好。九岁入乡校。便问浩然之气。是个甚么。师异之。居恒。若无意于人世者。年十七。遂弃笔砚。慨然有向道志。年二十。遇入居士舍。见案头金刚经。阅之辄终卷。欣然若获故物。即与士言其意。士奇之。由是断荤酒。决出世志。父母亦听之。蕴空忠禅师。说法于廪山。遂往依之。询其本名。曰慧经。执侍三载。凡闻所教。不违如愚。尝疑金刚经四句偈。一日。见傅大士颂曰。若论四句偈。应当不离身。师不觉洒然。因述偈。有遍界放光明之句。以是知为夙习般若熏发也。时年二十有四。一日阅大藏。至宗眼品。始知有教外别传之旨。至于五宗差别。窃疑之。迷闷八阅月。若无闻见。时以为患痴。久之有省。于是切有参究志。遂辞廪山。欲隐遁。乃访峨峰。见其林壑幽邃。诛茅以居。誓不发明大事。决不下此山。居三年。人无知者。因阅传灯。见僧问兴善如何是道。善曰。大好山。师罔措。疑情顿发。日夜提撕至忘寝食。一日因搬石。坚不可举。极力推之。豁然大