左旋
蕲人也。见师雅量。因漫之以世谛业。师笑曰。海龙肯入沟渠。遂拽杖归九峰。衲子骈集。每以楞严为众发明心要。翰林郭公正域。以太夫人忧居。谒师于九峰。相得欢甚。公因进而请曰。窃见常世谈禅者。动以棒喝机锋为向上自多。及察其操存则末也。若是。又不若守教乘。精戒律。离欲苦行。以慈利物。若师之为佳耳。师曰。然。非禅之过。乃学禅者之过耳。奈何去圣愈远。法门下衰。诚若公言。可为流涕也。师律身清苦。生平无嗜好。有所施辄以施人。
每有所往。唯一钵三衣。跣足草屦而已。楚藩臬大夫沈君。与师交最密。弟子辈欲置香火地。以券白师于沈公。师大斥曰。方寸福田不力耨。区区安向沈官人。弟子不听。私请之。师知之。即拽杖去九峰。走武曲。憩吉阳寺。闭关诵华严经三载。往潭州三角山。为马祖门人总印开山处。不几年。焕然一新。法席大振。师一日谓众曰。赵州八十尚行脚。我脚底岂乏草鞋一具耶。遂拂袖之匡庐。入黄龙寺。留讲楞严。至二卷终。师谓众曰。姑舍是无论。且有末后一句子。
当与大众商量。即示恙。六日告终。众有请留偈。师曰。辞世本无偈。痴人觅梦踪。虚空无面目。面目问虚空。弟子有问师灵骨。可更之蕲乎。师曰。爱重娑婆苦。无情极乐天。何须怀旧影。寂照满三千。言讫遂逝。时万历。十九年某月日也。师生于嘉靖癸巳。世寿五十有九。僧腊三十有奇。门人火浴。遂以骨石[疗-(日/小)+土]于黄龙山之某处。弟子性诠以遗命。走江夏郭太史。乞状其行实。万历壬辰秋九月。因郭太史。绍介于余为塔铭。乃按状以叙。
而为铭曰。
大海汪洋。味全滴水。娑竭噙之。为云为雨。惟此一滴。无内无外。卷入毛端。散周沙界。霈然[雨/旁][雨/泡]。干地普洽。三草二木。酸甘苦辣。各得生长。抽芽发干。除非无根。自遭涂炭。曰惟我师。娑竭之子。毒气逼人。触之者死。嘘气成云。缩气成冰。或寒或热。顺时称尊。以身为水。以水为命。变化无方。去来不定。流行坎止。遇缘即宗。不是如幻。安能合空。来无所从。去无所著。倒骑黄龙。踏折三角。潭州之水。匡山之云。弥满六合。
是师全身。
憨山老人梦游集卷第二十九
憨山老人梦游集卷第三十
侍 者 福 善 日录
门 人 通 炯 编辑
岭南弟子 刘起相 重较
传
南京僧录司左觉义兼大报恩寺住持高祖西林翁大和尚传
祖翁讳永宁。别号西林。六合县郭氏子。幼出家。礼报恩无瑕玉公为师。翁生性耿介持重。言动不妄。少即为众所推。年二十。即持金刚经。至老不辍。武宗驾幸南都。驻跸本寺。大宗伯虑僧无可承旨者。遴选皆不称。先是翁与僧名惠远者。号东林。相与莫逆。两人状貌魁伟。乔白岩为大司马。久与翁善。遂举两人。宗伯大喜。即以远为僧录右觉义。以翁为本寺提点。及上驾驻寺。明日登大殿礼佛毕。百官朝罢。上谕作诵经佛事。命呈疏草。宗伯议须翰林。
祖翁曰。佛疏别有体制。须僧家当行可耳。即举远公。具疏草呈。上览之喜曰。朕家有此僧耶。宗伯即以僧录印。付远掌。便行事也。上至塔殿。见地下一孔。问执殿役僧曰。此何物。应曰金井。上不怿。祖翁跪奏曰。此气眼。上曰。何用。祖翁曰。有佛舍利藏于塔下。留此以通气耳。上意解。做道场七日。其主坛场法事。皆远公。其承旨内外一切事宜。皆祖翁。至上驾行。竟无一缺。繇是宗伯甚重之。嘉靖十年。众举为本寺住持。综理山门事。二十年。
升僧录右觉义。又五年。升左觉义。先是江南佛法未大行。翁虽居官秩。切以法门为忧。每见僧徒见轻于士林。叹曰。为僧不学。故取辱名教。玷污法门耳。初请先师云谷和尚。住三藏殿。教诸习禅者。于是始知有禅宗。数年先师去隐栖霞。适守愚先师南来。五台陆公为祠部主政。谓祖翁曰。顷见高僧守愚法师。讲演甚明。当请至寺。教习僧徒。翁即礼请先师。居三藏殿。设常住供赡。选僧数十众。日亲领往听讲。从此始知向佛法。云谷先师居栖霞。陆公游摄山。
见而雅重之。即欲重兴。请师为住持。师坚辞不可。乃属祖翁举嵩山善公为栖霞住持。由是重兴道场。复寺业。开法社。为接待丛林。自是禅道佛法乃大行。方知有十方接待。皆吾祖翁力兴起也。先是僧多习俗。不能对士君子一语。翁居常谓僧徒。以禅教为本业。然欲通文义。识忠孝大节。须先从儒入。乃延儒师。教某等十余人。
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