左旋
六妙铭 般若轩铭
毗耶室铭 铁如意铭卷之三十七 偈一(七十二首)(已下古本卷二十二)卷之三十八 偈二(三百九首)卷之三十九说 杂说(十九则)(已下古本卷二十三) 知止说 安贫说 学要说
牧心说 观心说
读庄子 圆扇说
寂寞说 诚心说(似昙支)
泽山说 觉梦说
医说 此光楼说
无情佛性义说 四愿斋说
感应说 张孝子甘露说
梁不迁字说 黄用中字说
欧嘉可字说 郑士修字说
徐子厚字说 李容我字说
谢汝忠字说 方学之字说
僧洞闻字说 僧无隐字说
僧虚怀字说 聂应如字说
何希有字说 僧香林字说
僧坚白字说 自性说卷之四十疏文 造文殊像疏(已下古本卷二十四) 小福园斋粮疏 旃檀佛疏 南花祖塔疏
曹溪祖庭疏 祖师景堂疏
花严接待疏 苦藤岭茶庵疏
重修普济寺疏 重建祇园寺疏 湖心亭佛塔疏 重修龙花寺疏 血书花严经愿文 为灵通侍者(戒酒文见中兴录) 放生文 祭陆五台太宰文
祭胡顺庵中丞文祭达观大师文祭云栖大师文祭续芳联公文祭[彻-育+鬲]空师文结念佛社文曾九龙对灵小参文达大师举火文卷之四十一楞严悬镜(卍已下四般。既[(冰-水+〡)*又]于释教部。故不再出○古本卷二十五)卷之四十二法花击节(古本卷二十六)卷之四十三楞严补注(古本卷二十七)卷之四十四楞伽补遗(古本卷二十八)大学决疑(古本卷二十九)卷之四十五观老庄景响论(已下古本卷三十)
道德经解发题憨山绪言(已下古本卷三十一)卷之四十六径山杂说化生仪轨(古本卷三十二)净土会语(阙)(古本卷三十三)性相通说(上下阙)(古本卷三十四)卷之四十(七八九)梦游诗集上(古本卷三十五)梦游诗集下(古本卷三十六)卷之五十曹溪中兴录(上)(已下古本卷三十七)兴复曹溪规约十条卷之五十一曹溪中兴录(下)(已下古本卷三十八)卷之五十二(为灵通侍者戒酒文)(地脉缘起说)(曹溪僧众写经题跋)(示曹溪僧众法
语)(常住清规)卷之五十三自叙年谱(上)(古本卷三十九)卷之五十四自叙年谱(下)(古本卷四十)卷之五十五塔铭传(已下古本卷四十下附录)挽诗书跋旧序
梦游全集目录(终)
憨山老人梦游集卷第二
侍 者 福 善 日录
门 人 通 炯 编辑
岭南弟子 刘起相 重校
法语
答郑昆岩中丞
若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟。非除此心之外。别有可修可悟者。
以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。但吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是细事。若非大力量人。赤身担荷。单刀直入者。诚难之难。古人道。如一人与万人敌。非虚语也。大约末法修行人多。得真实受用者少。费力者多。
得力者少。此何以故。盖因不得直捷下手处。只在从前闻见知解言语上。以识情抟量。遏捺妄想。光影门头做工夫。先将古人[纟-八]言妙语蕴在胸中。当作实法。把作自己知见。殊不知此中一点用不着。此正谓依他作解。塞自悟门。如今做工夫。先要刬去知解。的的只在一念上做。谛信自心。本来干干净净。寸丝不挂。圆圆明明。充满法界。本无身心世界。亦无妄想情虑。即此一念。本自无生。现前种种境界。都是幻妄不实。唯是真心中所现影子。
如此勘破。就于妄念起灭处。一觑觑定。看他起向何处起。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
55-憨山老人梦游集-明-蔡德清*导航地图-第6页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...