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60-教外别传-明-黎眉-第117页
泐潭以拄杖。架肩长嘘曰会么。师拟对。泐潭便打。有顷复拈草。示之曰。是甚么。师亦拟对。泐潭遂喝。于是顿明大法。作拈华势。乃曰。这回瞒旻上座不得也。泐潭挽曰。更道更道。师曰。南北起云。北山下雨。即礼拜。泐潭首肯。
二灵知和庵主(泐潭干法嗣)
庆元府二灵知和庵主。苏台玉峯张氏子。儿时甞习坐垂堂。堂倾。父母意其必死。师瞑目自若。因使出家。年满得度。趋谒泐潭。泐潭见乃问。作甚么。师拟对。泐潭便打。复喝曰。你唤甚么作禅。师蓦领旨即曰。禅无后无先。波澄大海。月印青天。又问。如何是道。师曰。道红尘浩浩。不用安排。本无欠少。泐潭然之。次谒衡岳辩禅师。辩尤器重○师初偕天童交禅师。问道盟曰。他日吾二人。宜踞孤峯绝顶。目视霄汉。为世外之人。不可作今时。籍名官府。屈节下气于人者。后交爽盟至。则师竟不接正言。陈公以计诱。师出山。住二灵三十年间。居无长物。唯二虎侍其右。一日威于人。以偈遣之。
慈氏瑞仙禅师(开先瑛法嗣)
绍兴府慈氏瑞仙禅师。本郡人。年二十。去家以试经。披削习毗尼。因覩戒性如虗空。持者为迷倒。师谓戒者。束身之法也。何自缚乎。遂探台教。又阅诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故说无生。疑曰。又不自他不共不无因生。毕竟从何而生。即省曰。因缘所生。空假三观。抑扬性海。心佛众生。名异体同。十境十乘。转识成智。不思议境。智照方明。非言诠所及。弃谒诸方。后至投子广鉴。问乡里甚处。师曰。两淛东越。鉴曰。东越事作么生。师曰。秦望峯高。鉴湖水阔。鉴曰。秦望峯与你自己。是同是别。师曰。西天梵语。此土唐言。鉴曰。此犹是丛林祇对。毕竟是同是别。师便喝。鉴便打。师曰。恩大难酬。便礼拜。
丞相张商英居士(兜率悦法嗣)
丞相张商英居士。字天觉。号无尽。年十九。应举入京。道由向氏家。向预梦神人报曰。明日接相公。凌晨公至。向异之。劳问勤腆。乃曰。秀才未娶。当以女奉洒扫。公谦辞再三。向曰。此行若不了当。吾亦不爽前约。后果及第。乃娶之。初任主簿。因入僧寺。见藏经梵夹金字齐整。乃怫然曰。吾孔圣之书。不如胡人之教。人所仰重。夜坐书院中。研墨吮笔。凭纸长吟。中夜不眠。向氏呼曰。官人夜深。何不睡去。公以前意白之。正此着无佛论。向应声曰。既是无佛。何论之有。当须着有佛论始得。公疑其言遂已之。后访一同列。见佛龛前经卷。乃问曰。此何书也。同列曰。维摩诘所说经。公信手开卷。阅到此病非地大。亦不离地大处。叹曰。胡人之语。亦能尔耶。问此经几卷。曰三卷。乃借归阅次。向氏问。看何书。公曰。维摩诘所说经。向曰。可熟读此经。然后着无佛论。公悚然异其言。由是深信佛乘。留心祖道。元佑六年。为江西漕首。谒东林照觉总禅师。照觉诘其所见处。与己符合。乃印可。照觉曰。吾有得法弟子。住玉溪。乃慈古镜也。亦可与语。公复因按部。过分宁。诸禅迓之。公到先致敬玉溪慈。次及诸山。最后问兜率悦禅师。悦为人短小。公曾见龚德。庄说其聪明可人。乃曰。闻公善文章。悦大笑曰运使失却一只眼了也。从悦临济九世孙。对运使论文章。政如运使对。从悦论禅也。公不然其语。乃强屈指曰。是九世也。问玉溪去此多少。曰三十里。曰兜率聻。曰五里。公是夜乃至兜率。悦光一夜。梦日轮升天。被悦以手搏取。乃说与首座曰。日轮运转之义。闻张运使。非久过此。吾当深锥痛札。若肯回头。则吾门幸事。首座曰。今之士大夫。受人取奉惯。恐其恶发别生事也。悦曰。正使烦恼。祇退得我院也别无事。公与悦语次。称赏东林。悦未肯其说。公乃题寺后。拟瀑轩诗。其略曰。不向庐山寻落处。象王鼻孔。谩辽天意。讥其不肯东林也。公与使语。至更深论。及宗门事。悦曰。东林既印可运使。运悦于佛祖言教。有少疑否。公曰有。悦曰。疑何等语。公曰。疑香严独脚颂。德山拓钵话。悦曰。既于此有疑。其余安得无耶。祇如岩头言末后句。是有耶。是无耶。公曰有。悦大笑。便归方丈。闭却门。公一夜睡不稳。至五更。下床触飜溺器。乃大彻猛省前话。遂有颂曰。皷寂钟沉拓钵回。岩头一拶语如雷。果然祇得三年活。莫是遭他授记来。遂扣方丈门曰。某已捉得贼了。悦曰。赃在甚处。公无语。悦曰。都运且去。来日相见。翌日公遂举前颂。悦乃谓曰。参禅祇为命根不断。依语生解。如是之说。公已深悟。然至极微细处。使人不觉不知。堕在区宇。乃作颂证之曰。等闲行处。步步皆如。虽居声色。宁滞有无。一心靡异。万法非殊。休分体用。莫择精麤。临机不碍。应物无拘。是非情尽。凡圣皆除。谁得谁失。何亲何疎。拈头作尾。指实为虗。飜身魔界。转脚邪涂。了无逆顺。不犯工夫。公邀悦至建昌。途中一一伺察。有十颂叙其事。悦亦有十颂酬之。时元佑八年八月也○公一日。谓大慧曰。余阅雪窦拈古。至百丈再参马祖因缘曰。大冶精金。应无变色。投卷叹曰。审如是。岂得有临济今日耶遂作一颂曰。马师一喝大雄峯。深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌。江西从此立宗风。后平禅师致书云去夏读临济宗派。乃知居士得大机大用