左旋
，往昔世时，有一大国，号曰迦尸。人则安乐，五稼丰稔，四序调和，无诸灾疫。其王称云：「是我之福感德如此，国界清平。」其王夫人亦去：「是妾之福。」太子云：「是□（寡）人福。」三个各争不定。王遂问修道仙人，决晓所疑。仙人答曰：「非王所感，亦非夫人太子之福。彼是山林之中，迦毗罗鸟、兔、及猕猴、象等四兽，结为兄弟，行恩布义，互相遵（尊）敬，感此事也。」王遂往看，果如其言。国内人民，尽知此事，其象鸟等，以何因由识得大小？
鸟问象云：「汝先到此树边之时，其树大小？」白象答云：「我到树边之时，倚树揩痒，树纔胜我也。」次问猕猴：「汝见树时，其树大小？」猕猴答云：「我于树上，捉其枝条腾跃跳掷，胜得我也。」又问其兔：「汝到树时，其树大小？」兔子答云：「我到树边，吃噉树叶，口到树头，枝杋花叶。」其鸟云：「我昔山中食此树果，遗子此地，乃生其树。」因此树故，如上四兽，识得大小。鸟最居长，兔得第二，猕猴第三，白象最小。如是四兽，由恩义故，于后命终，尽得生天，帝释诸天，异口同音，欢喜赞叹。
尔时如来告诸大众：彼时鸟者，即我身是；兔是舍利；猕猴即是大目干连；白象即今阿难陀是。四兽行恩，尚感如是广大功德，岂况其人，如无恩义也。
唐僧统和尚赞述四兽恩义颂为先修行孝因果，今感得成佛之缘，其由如是。
奇哉四兽，能结好事，
敬大识小，以树为类。
布义行恩，低心下意。
动止相随，匪辞重累。
连襟缀袖，陈雷莫比。
感世清平，灾殃不起。
风雨顺时，吉祥呈瑞。
迦尸国人，无不欢喜。
圣教称扬，诸天赞美。
后得成佛，福因由此。
按此文前有行半字云：「又将称赞功德，奉用庄严我都僧统和尚，伏愿长承帝泽，为灌顶之□师，永镇台阶，赞明王于理化。」
八、齖□书一卷
夫齖□新妇者，本自天生，斗唇合舌，务在暄（喧）争。欺儿踏，骂詈高声，翁婆共语，殊总不听。入厨恶发，翻粥扑羹，轰盆打□，雹釜打铛。嗔似水牛料斗，笑似辘轳作声。若说轩裙拨尾，直是世间无比。斗乱亲情，欺邻逐里。阿婆嗔着，终不合觜。将头自□，竹天竹地，莫（摸）着卧床，佯病不起。见入来，满眼流泪。夫问来由，有何事意。没可分梳，口称是事。翁婆骂我，作奴作婢之相，只是担眠夜睡，莫与□吃，饿急自起。阿婆向儿言说，索得□屈期丑物入来，与我作底。
新妇闻之；从床忽起，当初缘甚不嫌，便即下财下礼，色我将来，道我是底。未许之时，求神拜鬼，及至入来，说我如此。新妇乃索离书，〔废我别嫁，可会夫婿。翁婆闻道色离书〕，忻忻喜喜。且与缘房衣物，更别造一床毡被。乞求趁却，愿更莫逢相值。新妇道辞便去，口里咄咄骂詈，不徒钱财产业，且离怨家老鬼，新妇惯唤向村中自由自在，礼宜（仪）不学，女翁不爱，只是手提竹笼，恰似傍田拾菜。如此之流，须为监解，看是名家之流，不交自解。
本性齖□，打煞也不改。已后与儿色妇，大须稳审，趁逐莫取媒人之配。阿家诗曰：
齖□新妇甚典砚，直得亲情不许见， 千约万束不取语，恼得老人肠肚烂。
新妇诗曰：
本性齖□处处知，阿婆何用事悲悲， 若觅下官行妇礼，更须换却百重皮。 自从塞北起烟尘，礼乐诗书总不存， 不见父兮子不子，不见君兮臣不臣。 暮闻战鼓〔雷〕天动，晓看带甲似鱼鳞， 只是偷生时暂过，谁知〔久后〕不成身。 愿得再逢尧舜日，胜朝□舞却修文， 懃学不辞贫与贱，发愤长歌十二时。 平旦□（寅），少年勤学莫辞贫， 君不见，朱买未得贵，由自行歌自负薪。 日出卯，人生在世须臾老，
男儿不学读诗书，恰似园中肥地草。 食时辰，偷光凿壁事殷懃，
丈夫学问随身宝，白玉黄金未是珍。 隅中巳，专心发愤寻书疏，
每忆贤人羊角哀，求学山中并粮〔死〕。 日南午，读书不得辞辛苦，
如今圣主召贤才，去耳中华长用武。 日昳未，暂时贫贱何羞耻，
昔日相如未遇时，恓惶卖卜于□市， 晡时申，悬头刺股士苏秦，
贫病即令妻□行，意（衣）锦还乡争拜秦。 日入酉，金樽多泻蒲□（桃）酒， 唤君莫弃失徒人，结交承己须朋友。 黄昏戌，□（琴）书独坐茅庵室， 天子不将印信迎，誓隐山林终不出。 人定亥，君子须（虽）贫礼常在
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