左旋
，悉皆瞻礼。
世出世间皆尽化，只此名为大世尊， 世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。 若据观音垂妙力，还同诸佛座花台， 六十二亿虽无量，百岁身形实异裁。 若有一时同礼拜，一般获福唱将来。
经云：「佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。」
佛言者，即佛告一般也。言佛者有二义：一者，如睡眠觉，〔二者〕如莲花开。如睡眠〔觉〕者，夜永忽然梦见游于诸道，或游花下，或是身作贫人，或是富贵，总在梦中。
寒更漏永睡稠穋（绸缪），魂梦将心处处游，或见欢娱花树下，或逢寂寞远江头。或归乡井心中喜，或梦他乡客思游，恰被晓锺（钟）惊觉后，梦中行处一时休，居在无常夜永，还同永漏更长，贪嗔烦恼昏沈，也似睡梦何别。暂得身居天上，还如花下一般，却归世上为人，便似江头寂寞。或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢，忽然处在贫穷，还似梦中恶发。□明生死夜长遥，六道循环自感招，天上暂随波浪起，人间长被业风飘。悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶，成佛似锺（钟）惊觉后，万般烦恼一时消。
言莲花忽开者，似秋池碧沼，小浦长溪，有万朵莲花：
碧水清波映石台，白莲花□不全开，游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。美女摘时皆却去，鱼（渔）人不见又须回，虽然蕊内含香气，争那金风未到来。佛性真如望宝台，只缘功得（德）未全开，天龙四散皆嫌晚，菩萨归依恨不裁。八部礼时皆却去，四生觅处又轮回，忽然智惠（慧）风吹了，万种分身总到来。只在三千世界，还同池沼一般，众生尽把真心，还似莲花未折。诸佛化君不得，也同游客却回，菩萨到来不逢，便是采莲人去。罗汉嫌君不度，还同舞蝶不来，声闻见了却归，便是游人不至。
凡夫三界似池塘，佛性长含解脱香，未遇善缘相鼓击，且遭烦恼相埋藏。千生万劫长如此，六道三涂不可忘，智惠（慧）好风吹散后，三身四智自开张。
佛道：若有善女善男，能受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，与前来供养六十二亿菩萨之人，一般功得（德）一等。言一时，即十二时，佛令一日六时供养云──
若是寅时：
好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。 日初落兮天地陵，日初出兮天地朗， 此时礼拜归依，功德感招□量。 晨朝清爽好追寻，砌上庭前雾色侵， 早日东方明未出，蟾蜍西面影初沈。 情田洁净尘皆息，意地晴明道力深， 此际若能申礼拜，十方化佛总亲临。
第二午时：
若是正当午际，好须礼拜世尊， 日轮正在中天，还似佛居宝座。 菩萨愿行教化，法王欲拟说经， 此时礼拜志心，堪与众生长福。 午时供养福难量，诸佛端然坐道场， 白玉碗中添净水，黄金炉里爇名香。 铺陈法坐来祈请，佛灭经文待赞扬， 此际虔心生郑重，必教功德胜寻常。
第三黄昏：
黄昏时节献香花，定与门徒长道牙。 日影沈时须觉悟，蟾蜍出即便谘嗟。 浮生岁月如流水，世露光阴似落花， 此际十方皆暗昧，圣贤多在善人家。
初夜与中夜、后夜，此三时亦须礼拜供养于佛：
二更纔动名初夜，供养佛僧于坐下， 逡巡时节到三更，中夜亦须思教化。 后夜深，须净意，莫逞□明恣眼睡， 残灯切要再重挑，频频更要添香水。 转精勤，莫容易，夜靖（静）三更思妙理， 此时礼拜佛兼僧，最好将身求出离。 后夜三更供佛僧，须知功德卒难称， 炉中莫使无残火，笼里休教暗烛灯。 请佛坐禅心点点，圣贤息念坐澄澄， 此时礼拜偏添福，免被□明睡思仍。
上来六时之内，有一人受持观世音名号，乃至礼拜者，所德（得）功德，与供养称念六十二亿恒河沙菩萨之人，功德一般云──
只此六时之内，有人能就一时， 好生供养观音，还要虔恭礼拜。 所得身中功德，便共前人一般， 六十二亿虽多，此乃正等□异。 少许时中行不难，还能礼拜使心坚， 六十二亿虽□量，两□因缘恰一般。 佛自说，表奇哉，为显观音力普垓， 由恐会中人不信，更作何赞叹唱将来。
〔经〕：「□尽意，受持观世音菩萨名号，得如是□量□边福德之利」云
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
62-敦煌变文集新书--*导航地图-第37页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...