问：佛何故不于诸国诸山说经，偏于王舍鹫峰说经？
答：缘国胜余国，山胜余山。所以世尊说经此处。如何知？所以法幸（华）疏云：王都既是王舍，佛住鹫峰，山都两处双彰，自他二化□（俱）说。护云：序分圆就者，此法门示现有二种义：一者，一切法门中最胜故。如王舍胜一切诸国。国乃摩竭之正中，仁王所都处，表一乘乃三乘之道法也。所信境国胜余国，经胜余经也。二者，示现自在，切（功）德圆就也。
如耆阇崛山，山胜余山，显此法胜，此山独胜，高而复显，出过二乘，自在□□（巍巍），功德满故。又云：国胜余国，无丽物而不出；法胜余法，无嘉德而不且（具）。山胜余山，谓瑞鸟之所栖止。法胜余法，谓上人之所游□（护）。还有甚人？莫不是诸方菩萨各门舍利弗等游此会中。 韵
鹫峰王舍两□（俱）美，余国余山难可此（比）。
莫说人皆智惠（慧）人，兼缘地总贤灵地。
足珠珍，多锦绮，软草祥花咸〔具〕备。
九夏无劳远远敷，三秋镇有长长媚。
大乘经，也如是，诸教诸经难可比。
菩萨无非现化身，声闻各总居□（权）地。
遣彼边，明不二，接物投机皆得备。
浼（说）有还逢破有居，谈空或说非空义。
鹫峰山胜法会殊，王舍国强经不异。
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