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63-景德传灯录-宋-道原-第210页
>漳州罗汉桂琛和尚明道颂一首
至道渊旷勿以言宣。言宣非指孰云有是。触处皆渠岂喻真虚。真虚设辨如镜中现。有无虽彰在处无伤。无伤无在何拘何阂。不假功成将何法尔。法尔不尔俱为唇齿。若以斯陈埋没宗旨。宗非意陈无以见闻。见闻不脱如水中月。于此不明翻为剩法。一法有形翳汝眼睛。眼睛不明世界峥嵘。我宗奇特当阳显赫。佛及众生皆承恩力。不在低头思量难得。拶破面门覆盖乾坤。快须荐取脱却根尘。其如不晓谩说而今
南岳惟劲禅师觉地颂一首(七言)
略明觉地名同异。起复初终互换生。性海首建增名号。妙觉还依性觉明。体觉俱含于明妙。明觉妙觉并双行。妙觉觉妙元明体。全成无漏一真精。明觉觉明明所了。或因了相失元明。明妙二觉宗体觉。体觉性觉二同明。湛觉圆圆无增减。此中无佛与众生。不觉始终非了了。不闻迷悟岂惺惺。是称心地如来藏。亦无觉照及无生。非生非灭真如海。湛然常住名无名。太虚未觉生霞点。岂闻微尘有漏声。空沤匪离于觉诲。动寂元是一真明。觉明体尔含灵焰。觉明逐焰致亏盈。差之不返名无觉。会之复本始觉生。本觉由因始觉生。正觉还依合觉明。由他二种成差互。遂令浑作赖耶名。具含染净双岐路。觉明含处异途萌。性起无生不动智。不离觉体本圆成。性起转觉翻生所。遂令有漏堕迷盲。无明因爱相滋润。名色根本渐次生。七识转处蒙圆镜。五六生时蔽觉明。触受有取相依起。生老病死继续行。业识茫茫没苦海。徇流浩浩逐飘零。大圣慈悲兴救济。一声用处出三声。智身由从法身起。行身还约智身生。智行二身融无二。还归一体本来平。万有齐含真海印。一心普现总圆明。湛光焰焰何依止。空性荡荡无所停。处处示生无生相。处处示灭无灭形。珠镜顿印无来往。浮云聚散勿常程。出没任真同水月。应缘如响化群情。众生性地元无染。只缘浮妄翳真精。不了五阴如空聚。岂知四大若干城。我慢痴山高屹屹。无明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍诳友。常随猛兽作悲鸣。自性转识翻为幻。自心幻境自心惊。了此幻性同阳焰。空华识浪复圆成。太虚忽觉浮云散。始觉虚空本自清。今古湛然常皎莹。不得古今凡圣名
郢州临溪敬脱和尚入道浅深颂五首
露柱声声唤。猢狲绳子绊。中下莫知由。上士方堪看
露柱不声唤。猢狲绳子断。上士笑呵呵。中流若为见
猢狲与露柱。未免东西步。任唱太平歌。徒话超佛祖
我见匠者夸。语默玄妙句。不善本根源。巧布祇園事
少室与摩竭。第代称扬许。我今问汝徒。谁作将来主
大法眼禅师文益颂十四首
三界唯心
三界唯心万法唯识。唯识唯心眼声耳色。色不到耳声何触眼。眼色耳声万法成办。万法匪缘岂观如幻。大地山河谁坚谁变
华严六相义
华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事
瞻须菩提
须菩提貌古奇。说空法法不离。信不及又怀疑。信得及复何之。倚筇杖视东西
街鼓鸣
鼓冬冬运大功。满朝人道路通。道路通何所至。达者莫言登宝地
示舍弃慕道
东堂不折桂。南华不学仙。却来乾竺寺。披衣效坐禅。禅若效坐得。非想亦何偏(经劫守闲。不出生死)为报参禅者。须悟道中玄。如何道中玄。真规自宛然
金刚经为人轻贱章(诠云持经者证佛地也)
宝剑不失虚舟不刻。不失不刻彼子为得。倚待不堪孤然仍则。鸟迹虚空有无弥忒(思之)
僧问随色摩尼珠
摩尼不随色。色里勿摩尼。摩尼与众色。不合不分离
牛头庵
国城南祖师庵。庵旧址依云岚。兽驯淑人相参。忽有心终不堪
乾闼婆城
乾闼婆城法法皆尔。法尔不尔名相真轨。日暖月凉海深山起。乾闼婆城是非亡矣
因僧看经
今人看古教。不免心中闹。欲免心中闹。但知看古教
问僧云。会么。对不会
会与不会。与汝面对。若也面对。真个不会
庭柏盆莲
一朵菡萏莲。两株青瘦柏。长向僧家庭。何劳问高格
正月偶示
正月春顺时节。情有无皆含悦。君要知得谁力。更问谁教谁决
寄钟陵光僧正
西山巍巍兮耸碧。漳水澄澄兮练色。对现分明有何极
白居易八渐偈(并序)
唐贞元十九年秋八月。有大师曰凝公。迁化于东都圣善寺钵塔院。越明年春二月有东来客白居易。作八渐偈。偈六句。句四言赞之。初居易尝求心要于师。师赐我言焉。曰观。曰觉。曰定。曰慧。曰明。曰通。曰济。曰舍。繇是入于耳贯于心。呜呼今师之报身则化。师之八言不化。至哉八言实无生忍观之渐门也。故自观至舍。次而赞之。广一言为一偈。谓之八渐偈。盖欲以发挥师之心教。且明居易不敢失坠也。既而升于堂礼于床。跪而唱泣而去。偈曰
观
以心中眼观心外相。从何而有从何而丧。观之又观则辨真妄
觉
惟真常在为妄所蒙。真妄苟辨觉生其中。不离妄有而得真空
定
真若不灭。妄即不