疏曰。此颂破权归实也。分别永尽。知一切法即心自性。如如之理。不在智外。故无乘。如如之智。不在理外。故无乘者。十界百界千如。皆是实相。故无有差别建立。此乃绝待无外之一乘也。
引导众生故。分别说诸乘。（唐云。为摄愚夫故。说诸乘差别）解脱有三种。及与法无我。烦恼智慧等。解脱则远离（唐云。解脱有三种。谓离诸烦恼。及以法无我。平等智解脱）
疏曰。此颂方便说三之意也。若不分别说三。何以摄引愚夫。故先明权教三解脱门。令离烦恼。又明法无我平等不思议解脱门。令净所知也。
譬如海浮木。常随波浪转。声闻愚亦然。相风所飘动。彼起烦恼灭。余习烦恼愚。味著三昧乐。（唐云。三昧酒初醉）安住无漏界。无有究竟趣。（唐云。彼非究竟趣）亦复不退还。得诸三昧身。乃至劫不觉。譬如昏醉人。酒消然后觉。彼觉法亦然。得佛无上身。（唐云。声闻亦如是。觉后当成佛）
疏曰。此正颂从权入实也。第十七自觉圣智一乘门竟。
楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏下
温州头陀寺谛闲法师经募功德芳名列右
比丘净因慈筏通理一如禅定宗桂超胜溥常静修宏旵智空常茎斯法月智华智慧沧传恩允祥宝彻灵钦妙阔灵清妙文霞证定来莲德威德灵箕纯絫慈润智融瑞昌背尘可絫悟性则悟善定以上各施洋壹元明道允智能禅超宗仁慈朗诵法远东林修慈日峰还源德慧海极月庵月峰以上各施洋五角
常州天宁寺清镕谨识
楞伽阿跋多罗宝经义疏（二）
楞伽阿跋多罗宝经卷第三义疏上
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