今初
是故空。无生无二。离自性相。应当修学。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。我常说空法。远离于断常。生死如幻梦。而彼业不坏。虚空及涅槃。灭二。（唐作度）亦如是。愚夫作妄想。诸圣离有无。
疏曰。生死如幻梦。远离常也。彼业不坏。远离断也。灭二亦如是者。亦灭断常之二也。唯心诸有为法。非断非常。唯心之无为法。亦非断常。有为无为。同皆幻梦。同皆不坏。如湿性之冰水。不可谓有无也。
二诫令依义
尔时世尊。复告大慧菩萨摩诃萨言。大慧。空。无生。无二。离自性相。普入诸佛一切修多罗。凡所有经悉说此义。诸修多罗。悉随众生希望心故。为分别说。显示其义。而非真实在于言说。如鹿渴想。诳惑群鹿。（唐云。譬如阳焰诳惑诸兽。）鹿于彼相计著水性。而彼无水。（唐云。令生水想。而实无水。）如是一切修多罗所说诸法。为令愚夫发欢喜故。非实圣智在于言说。是故当依于义。莫著言说。
疏曰。此明空无生无二离自性相。虽是诸佛诸经所说。须得其义。莫但著言说也。盖如来藏第一义心。本自非空非有。乃至离性非性。但有众生妄执一切法有故。为说空以破其执。而非令著空也。妄执一切法生。故说无生以破其执。而非令著无生也。妄执一切法二。故说无二以破其执。而非令著无二也。妄执一切法自性。故说离自性相以破其执。而非令著离自性也。倘即以空无生无二离自性之言说为真实义。何异痴鹿渴想。妄以阳焰为水哉。
第四门竟。
楞伽阿跋多罗宝经卷一义疏下
温州头陀寺谛闲法师经募功德芳名列右
信土束梁刘维洲叶庭甫叶崇鹤刘阿金陈邵氏同，善林黄氏从根黄张氏宝莲黄氏妙相孙葛氏济富邬王氏济良倪徐氏济全魏茹氏莲福孙邬氏莲福倪邬氏彩莲刘氏显清孙邬氏彩荣何孙氏妙慧王阮氏善定王周氏莲芬刘魏氏秋姊周李氏玉英刘氏从明余卢氏善道徐氏妙元徐氏从禄吴氏从雪周氏从元董氏从继郑氏从华缪氏从光钱氏静明周氏从礼张氏从豪王氏从芳汪氏祖耀陈氏祖寿周氏祖贤姚氏祖金张氏全安陈氏从臻邬蒋氏以上各施洋贰元
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