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惟大觉世雄随机利物。巧施现权之教。以救将来之急。时经末代命同风烛。逐要利生无过见佛。以释尊遗嘱。于我法中所修行者。并付慈氏令悟圣果。大圣殷勤理固无妄。一念相值终隔四流。结妙愿于华林。感慈颜于兜率。能扣冥机云龙相会。故上生经云。是诸人等皆于法中种诸善根。释迦牟尼佛遣来付我。观此一言实固可祈。自晋代之末始传斯经。暨乎宋明肇兴兹会。起千尺之尊仪。摸万仞之道树。设供上林鳞集大众。于是四部欣跃虔诚弘化。每岁良辰三会无缺。
自齐代驭历法缘增广。文宣德教弥纶斯业。从此已来大会罕集行者希简。设有修学安心无法。今录诸经依之修行。冀通八正则芬列于紫宫。化流十善则晖焕于兜率。功被下生泽均初会也。
　　受戒部第二
　　述曰。若是居家白衣未受戒者。先受翻邪三归。日别六时随时便受。显归三宝。自誓不回必得上生。若出家五众已受得戒。但依修行。不须别受。若无戒行追空念善。亦不得生。故智度论云。我某甲尽形寿。归依佛归依法归依僧(如是三说)我某甲尽形寿归依佛竟。归依法竟。归依僧竟(如是三说)又处胎经。佛告弥勒偈云。
　　汝所三会人　　是吾先所化
　　九十六亿人　　受吾五戒者
　　次是三归人　　九十二亿者
　　一称南无佛　　皆得成佛道
　　述曰。广明三归功力。具如敬福论三卷说。既受得三归。次须受十善戒法。若不行十善。定不得上生。应具修威仪。至一出家人前诫勖己心至诚忏悔。然后受云。我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起杀心。乃至第十。我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起邪见(如是三说)。
　　我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起杀心竟。乃至第十我某甲尽形寿。于一切有情上下不简凡圣不起邪见竟(如是三说)此之十善禁防身三过杀盗淫。口四过妄言绮语两舌恶口。意三过谓贪嗔邪见。此之十种。是众善之根本。止则是。持作便是犯。犯是十恶之本。亦是万祸之殃。
　　赞叹部第三
　　如菩萨本行经云。正使化无数亿计人成辟支佛。若有人百岁四事供养。功德甚多。不如有人以欢喜心一四句偈赞叹如来功德无量。又如善戒经云。以四天下宝供养于佛。又以重心赞叹如来。是二福德等无差别。又大悲经云。一称南无佛名者。以是善根入涅槃界不可尽也。又若能至诚心念佛功德。乃至一华散于空中。于未来世诸天梵王。其福不尽。以其不尽终至涅槃。又涅槃经。迦叶以偈赞佛言。
　　大悲愍众生　　故令我归依
　　善拔众毒箭　　故称大医王
　　世医所疗治　　虽差还复生
　　如来所治者　　毕竟不复发
　　世尊甘露药　　以施诸众生
　　众生既服已　　不死亦不生
　　如来今为我　　演说大涅槃
　　众生闻秘藏　　即得不生灭
　　又大方等陀罗尼经。尔时华聚菩萨即赞佛言。
　　世尊身色如金山　　犹如日光照世间
　　能拔一切诸苦恼　　我今稽首大法王
　　世主法王甚希有　　如是妙法复过是
　　难见难闻亦难遇　　若有睹者成正觉
　　尔时阿须伦以偈赞佛。
　　世尊面目如日月　　能灭一切诸黑闇
　　今复拔济于我等　　我等归命天中尊
　　文殊师利问经文殊说偈叹佛云。
　　我礼一切佛　　调御无等双
　　丈六真法身　　亦礼于佛塔
　　生处得道处　　法轮涅槃处
　　行住坐卧处　　一切皆悉礼
　　诸佛不思议　　妙法亦如是
　　能信及果执　　亦不可思议
　　能以此祇夜　　赞叹如来者
　　于千万亿劫　　不堕诸恶趣
　　佛言。文殊。善哉善哉。如来不可思议。即说偈言。
　　佛生甘蔗姓　　灭已更不生
　　若人归依佛　　不畏地狱苦(如是三说)
　　又华严经偈云。
　　宁受一切苦　　得闻佛音声
　　不受一切乐　　而不闻佛名
　　所以无量劫　　受此诸苦恼
　　流转生死中　　不闻佛名故
又弥勒菩萨所问本愿经云。佛告阿难。弥勒不独以偈赞我。乃往过世十无央数劫。尔时有佛。号焰光响作王如来。所有梵志长者。名曰贤行。于此佛所已得不起法忍。尔时梵志贤行者。今弥勒菩萨是。阿难白佛言。弥勒得法忍久远乃尔。何以不速逮无上正真之道成最正觉耶。佛语阿难。菩萨以四事法不取正觉。何等为四。一净国土。二护国土。三净一切。四护一切。是为四事。弥勒本求佛时。以是四事故不取佛。佛语阿难。我本求佛时亦有此四。然弥勒发意。
先我之前四十二劫。我于其后乃发道意。

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