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若复有人能信如是大乘经典。本所受形虽复粗陋。以经功德即便端正。威颜色力日更增多。常为人天之所乐见。恭敬爱恋情无舍离。国王大臣及家亲属。闻其所说悉皆敬信。若我声闻弟子之中。欲行第一希有事者。当为世间广宣如是大乘经典。善男子。譬如雾露势虽欲住不过日出。日既出已消灭无余。善男子。是诸众生所有恶业亦复如是。住世势力不过得见大涅槃日。是日既出悉能除灭一切恶业。
　　又法华经云。若佛在世。若灭度后。其有诽谤如斯经典。见有读诵书持经者。轻贱憎嫉而怀结恨。此人罪报汝今复听。其人命终入阿鼻狱。具足一劫。劫尽更生。如是展转至无数劫。从地狱出当堕畜生。于无数劫生辄聋哑诸根不具。告舍利弗。谤斯经者。若说其罪穷劫不尽。
　　颂曰。
　　教传三藏　　慈训八因　　含情普洽
　　机悟玄津　　威阳夏烈　　温柔晞春
　　枯槁日久　　光涧爽神　　卷即纳福
　　舒即慧申　　思之不已　　惟益惟新
　　实称慈父　　巧号能仁　　周孔老教
　　孰与陶均
　　法苑珠林卷第十七
　　法苑珠林卷第十八
　　西明寺沙门释道世撰
　　感应缘(略引四十一验)
　　汉法内传经验
　　晋居士丁德真
　　晋居士周闵　　晋居士董吉
　　晋居士周珰
　　晋居士谢敷　　晋沙门释道安
　　晋沙门释僧静　　魏沙门朱士行
　　魏沙门释志湛
　　魏沙门五侯寺僧　　魏太和中内阉官
　　宋沙门释慧严　　宋比丘尼释智通
　　宋沙门释慧庆　　齐沙门释慧宝
　　梁居士何规
　　周高祖武帝　　陈杨州严恭
　　隋初杨州僧亡名　　隋沙门释慧意
　　隋沙门释法藏　　隋沙门客僧失名
　　唐沙门释智苑
　　唐沙门释道积　　唐释遗俗
　　唐隆州令狐元轨唐郊南史呵誓
　　唐益州书生荀氏　　唐沙门释昙韵
　　唐都水使者苏长
　　唐夫人豆卢氏　　唐邢州司马柳俭
　　唐遂州人赵文信　　唐蓬州县丞刘弼
　　唐洛州人贾道羡　　唐吴郡人陆怀素
　　唐河内司马乔卿　　唐平州人孙寿
　　唐郑州李虔
　　唐曹州济阴县经验
　　汉法本内传称。汉明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺国得摩腾法兰等及佛经像还。帝问。法王出世何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界百亿日月中心也。三世诸佛皆于彼出。乃至天龙人鬼有愿行力。皆生于彼受佛正化。咸得悟道。余处群生无缘感之。佛故不往也佛虽不往光相及处。或五百年。或一千年。或千年外。皆有圣人传佛声教而往化也。时帝大悦。
又至汉永平十四年正月一日。五岳诸山道士六百九十人。朝正之次上表请与西域佛道捔试优劣。敕尚书令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白马寺南门立三坛。五岳八山诸道士将经三百六十九卷置于西坛。二十七家诸子二百三十五卷。置于中坛。奠食百神置于东坛。明帝设行殿在寺门道西。置佛舍利及经。诸道士等以柴荻火绕坛临经。洟泣曰。人主信邪玄风失绪。敢延经义在坛。以火取验用辨真伪。便放火烧经并成煨烬。道士等相顾失色。有欲升天入地。
种种咒术并不能得。大生愧伏。太傅张衍曰。卿今无一可验。宜从西域佛法剃发。尔时外道褚善信等。于时不答。南岳道士费叔才等自憾而死。佛之舍利放五色光。上空如盖覆日映众。摩腾法师踊身高飞神化自在。于时天雨宝华得未曾有。法兰法师为众说法开化未闻。时司空刘峻京师官庶后宫阴夫人四岳诸山道士吕惠通等一千余人并求出家。帝然可之。遂立十寺。七寺城外安僧。三寺城内安尼。后遂广兴佛法。立寺转多迄至于今(右此一条出汉法本内传)。
晋济阴丁承字德真。建安中为凝阴令。时北界居民妇诣外井汲水。有胡人长鼻深目。左过井上从妇乞饮。饮讫忽然不见。妇则腹痛遂加转剧啼呼。有顷卒然起坐胡语指麾。邑中有数十家悉共观视。妇呼索纸笔来欲作书。得笔便作胡书。横行或如乙或如巳。满五纸投着地。教人读此书。邑中无能读者。有一小儿十余岁。妇即指此小儿能读。小儿得书便胡语读之。观者惊愕不知何谓。妇教小儿起舞。小儿即起翘足以手抃相和。须臾各休。即以白德真。德真召见妇及儿问之。
当时忽忽不自觉知。德真欲验其事。即遣吏赍书诣许下寺以示旧胡。胡大惊言。佛经中间亡失。道远忧不能得。虽口诵不具足。此乃本书。遂留写之。
　　晋周闵。汝南人也。晋护军将军。世奉法。苏峻之乱都邑人士皆东西灭迁。闵家有大品一部。

左旋

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